李若彤:无论面对什么样的人生境遇,女性都要有独立能力,引热议
李若彤,这位曾经饰演“小龙女”一角而红遍大江南北的女星,便是其中的佼佼者。近日,她因出席活动时透露自己曾患有抑郁症并经历十年恋情无果、父亲重病离世等人生波折,引发了广泛热议。李若彤已经58岁,却依然未婚未育。面对这样的生活状态,她坦然表示:“无论面对什么样的人生境遇,女性都要有独立的能力,就算独行...
如果马寅初没有提出人口论,没有实施计划生育,如今的中国会怎样
在新中国刚成立之初我们还借鉴了苏联的经验,奖励多生孩子的家庭,可就在几年后,当时的一些专家竟又提出了“节育”的倡议。马寅初例如,1955年7月的第一届人大二次会议上,马寅初经过调研总结的文章——《控制人口与科学研究》引起大家广泛讨论,其中关于计划生育的内容,很大一部分人提出了反对意见。如今回顾昨天种种...
成年人,无论你现在境遇多糟糕,一定要记住这一点...
常言道“人生不如意之事十之八九”,只要是成年人,相信对这句话都会深有体会。哪个人不是身不由己呢,家家都还有本难念的经呢!所以,不如意、身不由己本就是人生常态,这个无需强调。需要强调的是无论你的处境如何,都不能怨天尤人。一个人只要不怨天尤人,就还有救,就永远有希望!01、多改变自己少改...
罪责的内化之路与战后德国的自新|雅斯贝尔斯《罪责论》
雅斯贝尔斯所提出的“恭顺和克制”(92页),恰恰是一种地下的反抗,因为在这种道德转换中,外部的指责被降格为通往内在反省的纯粹手段,甚至在一定意义上变得可有可无。无论有没有外部的指责,反省都应继续。雅斯贝尔斯口中的“我们”(德国人)需要这种指责,仅仅是因为“它容许我们检验我们自己的思想”。(92页)这种姿态...
雅斯贝尔斯《罪责论》:罪责的泛化与内在化
雅斯贝尔斯所提出的“恭顺和克制”(92页),恰恰是一种地下的反抗,因为在这种道德转换中,外部的指责被降格为通往内在反省的纯粹手段,甚至在一定意义上变得可有可无。无论有没有外部的指责,反省都应继续。雅斯贝尔斯口中的“我们”(德国人)需要这种指责,仅仅是因为“它容许我们检验我们自己的思想”。(92页)...
唯物史观与社会主义现代化道路的起源 ——兼论列宁社会主义现代化...
总之,坚持历史发展的一般规律与个别发展阶段特殊性的辩证关系,是列宁基于自己的理论研究和社会主义政治实践提供给我们的重要方法论启示(www.e993.com)2024年7月30日。纵观中国现代化道路的百余年发展历程,在“历史向世界历史转变”且“东方从属于西方”的历史境遇下,中国现代化道路的探索先后经过了从“西化”到“俄化”再到“马克思主义中国化”的曲...
虚实之间:“五柳先生”谫论
如《宋书·隐逸传》所论,陶渊明写《五柳先生传》自况。由于生活境遇、兴趣爱好、人生追求、精神品格高度相似,后世逐渐将二者等同,于是陶宅旁有了五棵柳树,陶渊明也多了个五柳先生的雅号。但陶渊明毕竟是真实的历史人物,面对生命的迁逝、生活的困顿、亲友的离世,并不能像五柳先生那般“晏如也”,常有牢骚愁苦之言...
游戏论|《隐迹渐现》:电子游戏作为艺术、历史和批评
玛格达莱妮(与我们玩家)为了画塔兴史而寻访过去,且不提那已经遥远的开端,即使是她在十多年前,作为孩童亲历的农民革命,也隐入了遗忘的迷雾之中,因为她正生活于其中而不见真面。主角们几乎没有找到“真”答案,或许也永远不会有真正的、中性的“事实”与“答案”。他们有的,只是来自不同人的不同描绘,基于这些...
伊波普猷“日琉同祖论”的形成与转变探析
一、伊波普猷“日琉同祖论”的形成目前史学界对伊波普猷明确提出“日琉同祖论”的时间尚无定论,金城正笃和高良仓吉认为伊波普猷是在1900年入学京都第三高中(今京都大学的前身)后至1903年在东京帝国大学求学期间内逐渐形成其“日琉同祖论”观点的。而1911出版的处女作《琉球人种论》则是首次系统地概括了“日...
《写作》新刊︱吕书彦:论郭沫若早期诗剧的写作范式——以“女神三...
在《论节奏》中,郭沫若提出节奏可分为“时的节奏”和“力的节奏”,而“力的节奏”是通过情感的松弛和紧张,在读者内心生出“一种特殊的感觉”,这便是他所说诗中的情调,也构成了《棠棣之花》中他认为的“诗趣”。他还指出节奏有鼓舞和沉静读者的两种作用,分别通过先抑后扬和先扬后抑的方式展现。《棠棣之花...