“性三品说”的一路由来
由此可见,从孔子先验论开始,其后荀子提出“性三品”的概念,然后董仲舒将人性论和天人感应联合以论证君权神授,再充根据“禀气”多少分为善中恶,最后韩愈继承荀子,将性情结合,提出性情三品说。
英国教授提出疑问:中国那么多民族,为何从不提及血统问题?
"君权神授"的理念深入人心,血统成为维系君主绝对统治的关键。这种情况一直持续到近代。有趣的是,英国平民直到1066年才开始有姓氏,这还是在诺曼征服之后。德国更晚,直到19世纪,平民才开始有姓氏。而在日本,直到1870年颁布《平民苗字容许令》后,平民才能拥有姓氏。这些事实告诉我们,在西方和东亚的一些国家,姓氏长期...
相信很多人都没有真正读懂董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”
董仲舒提出“天人感应,君权神授”,正好解决了统治者的心头之忧。你听听,天人感应,说明天和人之间是相互识别的。谁应该当皇帝,谁在瞎起哄,上天是在看着的!再听听,君权神授,当皇帝这种事,是需要上天授权的,否则都是不合理不合法的。什么王侯将相宁有种乎?什么谁的拳头硬听谁的?都给我老实点,一切按上天的旨意...
品读北京中轴线的文化风韵
古代皇权秉承君权神授的思想,天子率万民尊天地之位,法天地之道,赞万物化育,于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀,奏中和韶乐,以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”,从而达成“天人合一”的精神境界。北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪,经过历朝历代的...
不要只在孩子身上找寻成人的影子——法国文学中的育人思想
卢梭所提出的女子教育旨在通过改变她们对物质和权力的需求与向往,实现平民家庭自给自足的理想,反抗上层阶级的经济控制和思想压迫。同样,他认同费内隆的观点,认为对一切科学知识的汲取都应该建立在儿童已具备成熟判断力的基础上。与伏尔泰相反,他结合自身当学徒的经历,认为平民教育以学习手艺为目的动机不纯,且导致阶级固化...
爱国,你必须先了解国家的来源——《利维坦》(Leviathan)
??从此,民众是国家的公民,而不再是谁的臣民;民众是国家的主人,而不再是谁的奴才(www.e993.com)2024年10月21日。??1、重新定义国家权力的来源,反对君权神授??霍布斯是历史上第一个提出从人的角度出发建立国家的,而不是神和天的旨意。他把跪在神坛边战战兢兢祈求庇护和施舍的人们拼命拽下来,让他们睁眼看世界。当我们要理解霍布斯,就...
不要只在孩子身上找寻成人的影子
????大仲马的好友,加斯帕尔·德·谢维尔在他1878年创作的散文集《乡村野趣》里,也对由费内隆提出的先感知再求知的教育观表示赞同。他强调户外活动能够扩展儿童对自然科学的认识,只有强健的体魄才能让大脑保持吸取知识应有的清醒和活力,而被困在讲台前的孩子只会“日渐苍白细弱”。针对男孩的体育教育,作者结合自身经历...
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
首先,用“民择君”的“共举论”否定“君权神授”。他认为先有民,后有君,君由民举,即“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君”,如果“彼君之不善,人人得而戮之”,“无所谓叛逆也”。其次用“民本君末”的民权论否定君权至高无上的绝对权威。他指出,君、臣与民之...
欧洲君权神授思想是如何发展来的?这种荒谬思想曾是时代的进步
当人们刚刚提出君权神授思想时,人们对此充满了美好的憧憬,人们幻想摆脱了教权的控制之后,能够过上幸福的生活。但是国王们的残暴与贪婪,很快便葬送了人们的这种美好幻想。重新陷入水深火热生活中的民众,开始思考应该如何改变君权神授带来的危害。这时候已经有人提出,是否可以建立一个由人民来管理国家的政府。但是这种思想...
董仲舒的“君权神授”还是儒家原本思想吗?他给神权挖了一个大坑
董仲舒的“君权神授”思想虽然在之前没有儒家学者提出,但从实际功用来看,依然属于儒家的原本思想。对“君权神授”不能简单地从权力来源来理解,更要知道其产生的历史背景以及蕴含的古人对“君权”与“神权”的态度。从更深层次来说,董仲舒所提出的“君权神授”不仅没有歪曲孔孟等人的原本思想,反而是更好地践行了...