透过古建细节,探索历史切片中的“美丽密码”|图鉴_腾讯新闻
梁架中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木构架为主要的结构方式,形成了一种独特的风格。各个构件之间的结点以榫卯相吻合,构成富有弹性的框架。唐佛光寺东大殿梁架剖面图(《中国建筑技术史》)佛光寺为我国现存唐代木结构建筑中规模最大、保存最完整的一座从梁架做法上,中国传统建筑梁架形式可分为三种:抬梁...
岭南人工天不如 文化璀璨耀四方
工程集中了全省的名工巧匠和营造商号,木材是从海南岛乃至东南亚地区购进的坤甸木等珍贵木材;陶瓷瓦脊装饰由佛山石湾知名的陶瓷瓦脊店号“文如璧”等提供;灰塑装饰由番禺“灰批状元”靳耀生等提供;砖雕装饰工程由当时久负盛名的番禺艺人黄南山等负责;铁铸装饰由佛山名匠负责;壁画装饰由佛山著名书画艺人杨瑞石负责。总...
这个姓氏在广东有多牛,去这些地方看看!
木材是从海南岛乃至东南亚地区购进的坤甸木等珍贵木材;陶瓷瓦脊装饰由佛山石湾知名的陶瓷瓦脊店号“文如璧”等提供;灰塑装饰由番禺“灰批状元”靳耀生等提供;砖雕装饰工程由当时久负盛名的番禺艺人黄南山等负责;铁铸装饰由佛山名匠负责;壁画装饰由佛山著名书画艺人杨瑞石负责。总之,凡是身怀绝技的能工巧匠,...
供奉牌位神明的佛龛,也是香火传承的家具
整体不作大面积装饰,充分利用奥氏黄檀(红酸枝)木材本身的色调、纹理的特长,形成独有的审美意趣。打开是可供奉神位的阁子,下设可抽出的案台,下段充分利用空间作为收纳柜。此款翘头案造型的客定小供台,也是使用奥氏黄檀(缅甸红酸枝)打造。一般这类的翘头案多用于供奉佛像,上置香炉等,造型庄严肃穆,使人肃然起敬。
杨宇菲 | 流动的祖先:韩江上游合姓祠堂与流域贸易
弗里德曼还区分了“牌位祖先”和“坟墓祖先”,认为祖牌祖先因为生前贡献而受尊敬与供奉,因此统辖祭祀自己的子孙继嗣集团,而坟墓祖先则是子孙接受风水利益的媒介,只是子孙利用的傀儡。李亦园则认为牌位祖先是基于血缘被赋予了继嗣法则上的权威性而对宗族施加影响,坟墓祖先是基于情感、抚养和赡养的关系而对家庭生活施加影响...
俗话说:“日不晒根,口不吞阳”,晒根与吞阳是何意思?有道理吗
其实古人这么设计是有一定道理的,因为厅堂里正中间部分通常都会供奉着祖先的牌位,那个地方被称为是祖先的位置(www.e993.com)2024年10月21日。中国人敬鬼神,如果太阳常年照射到祖宗牌位上面,就相当于一种亵渎。因此要保证阳光能够合理地照射,必须要从大门的规格上下手。除了这个说法之外,一个家的大门在风水学中是很重要的位置,它的朝向和设计都是...
田野记︱走在河西:汉藏之间的庙与碑
但常先生对此则颇为豁达,仅仅提醒我们翻阅族谱的人需要洗手,随即就拿出了立于客厅祖先牌位后的《常氏家乘》,并告诉我们,之前就有历史学者前来家中阅读过《常氏家乘》。看来常先生确实没有普通西北百姓的保守,而是思想开放,显然,在这种家庭里成长的孩子是容易成才成功的。翻开家谱,首先出现的是序文,该谱序文最早写于...
河流之端,远逝的先祖 | 家族志
较为典型有比如位于福州市区内的霞洲陈氏宗祠,其建筑是更具有代表性的闽东祠堂样式,左右小门门匾上写有“孝入”、“悌出”字样,内部供奉祖先牌位,突出了将孝悌与祖先崇拜相结合宗族文化心理。霞洲陈氏宗祠潘光旦也曾就宗祠与宗谱文化进行系列探讨:“宗祠之能否与宜否存在,今后已不能无疑问。宗祠作为大家族...
家境困难儿子都没钱娶亲,可民俗专家的一句话,竟让其多了八亿!
下面这一张图片是老杨家供奉的祖先牌位,因为在恩施地区这里,祖先牌位一直都是在堂屋中间供奉的。慢慢的这才了解到,这间屋子是在明朝万年历十年建成的,也就是1582年。主人就是杨家人氏,并且是汴京的一名官员。打开网易新闻查看精彩图片其实在恩施地区,一件房子住百年的还是有很多的。这一张图是拍摄的老杨家的...
神台体现我国民间信仰的寄托
通山地处鄂南,木材优质,木雕工艺最早可追溯到北宋时期,到明清时木雕作品已日趋完美。通山木雕以杨木、樟木为主要材料,讲究七分天成,三分雕刻,依木材纹理巧刻,是通山木雕最大的特点。因最初的主要作品为富裕人家装饰客厅而设置,并不讲究实用,所以亦称“通山看厨”,一般都是先用多块木板分别进行雕刻后总组装而成,具...