传统文化中,代表吉利的数字是几?学者:既不是6也不是8

正如《道德经》中所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这表明古人认为“混沌是一个整体,当混沌开始分化时,就形成了两个极端,即天地。”《说文解字》对“二”的定义是:“二,代表土地的数目。天地之间,一为天,两为地,初始的太极中,道立于一。有了一个才有两个;元气首次分化,轻清的阳气称之为天,...

万物入清秋,古人笔下的秋意诗词!

这句诗出自宋代诗人杨万里的笔下，他以独特的视角审视秋天，认为秋天的气息虽然常被视为悲凉，但实际上，那轻微的寒意却正是令人感到舒适宜人的天气。这里的“可人天”指的是令人感觉惬意、舒适的天气和环境，与通常对秋天萧瑟、凄凉的描绘形成了鲜明的对比。诗人通过这句诗，表达了对秋天独特之美的赞赏和喜爱，也透...

古人把万物分为阴阳:为啥山南水北为阳?为啥山北水南为阴?

在中国的传统文化中,“阴阳思想”被视为一种根深蒂固的哲学观念,它代表了万事万物之间对立的关系,贯穿于中国古代哲学、天文学、地理学等各个领域。阴阳哲学认为自然界,与人类社会都存在阴阳两极,这种对立统一的关系构,成了世界的运行规律。在这一思想框架下,古人将许多事物划分为阴阳两个范畴,其中包括了“山南水北...

惊蛰时节,是什么让万物复苏?

古人认为,惊蛰时节,春雷乍响,使得蛰虫惊醒。但“蛰虫”不单指昆虫,而是包含世间万物。惊蛰时节,大地迅速回温,冷暖空气碰撞形成强对流天气,容易成雷。不过,由于我国南北跨度大,各地初雷的时间早晚不一。江南、华南大部以及西南地区南部,2月可闻初雷;华北大部、西北东部的初雷,大多在4月发生。符合惊蛰响初雷的地方...

[光明日报]提按之间,如何理解古人追求的书法之秘

我认为,这些笔法以及由此推而广之形成的“笔墨之道”,其呈现形式虽然是艺术的,但是从内部“动力”机制来看,其实属于科学。艺术和科学发展至今,既互相联系,又界限分明:科学通过严谨缜密的理性思维探索自然规律,为人类解开世间万物之谜;艺术通过自由开阔的想象,探索人类精神世界,创作内涵丰富的艺术作品,为人类精神提供滋养...

惊蛰时节,是什么让万物复苏?(把自然讲给你听)

古人认为,惊蛰时节,春雷乍响,使得蛰虫惊醒(www.e993.com)2024年11月24日。但“蛰虫”不单指昆虫,而是包含世间万物。惊蛰时节,大地迅速回温,冷暖空气碰撞形成强对流天气,容易成雷。不过,由于我国南北跨度大,各地初雷的时间早晚不一。江南、华南大部以及西南地区南部,2月可闻初雷;华北大部、西北东部的初雷,大多在4月发生。符合惊蛰响初雷的地方...

从凤堰梯田看古人的生态智慧

凤堰梯田就是这方面的典型代表。梯田是森林、水系、田土共同作用的结果,山顶水汽充沛,滋养林木,森林将水渗入土地而排下,形成山泉溪流,在山腰被逐级拦截,供给山溪梯田和山塘湿地。良好的梯田系统,体现了古代劳动人民统筹山水林田等自然要素推动农业生产的生态智慧。

立夏|万物并秀

古人认为,“三月万物悉达,天功毕处,则地功之成也”。春季主要仰仗天,播撒阳光雨露,春华繁茂之后,是否能秋实丰硕,就开始主要依赖地了。“八月生物尽成,地之功终焉。”待到秋风起时,地的长养之功也就鞠躬尽瘁了。但农历四月,也被称为“乏月”,“冬谷既尽,宿麦未登”,正是青黄不接的匮乏之时。需要赈乏绝,...

龙究竟是一种什么生物?|话龘事儿③

石堆塑龙的发现地,会不会就是古人发现恐龙化石的地方?古人见到“长数十尺”的恐龙化石骨架,远远超出他们当时的认知,只能猜想这种庞然大物存活时的形状,不免会把恐龙神化。《淮南子》称:“万物羽毛鳞介皆祖于龙。”龙生出有羽的鸟类、有毛的兽类、有鳞的鱼类、有甲的爬行类,类似于恐龙的演化。

究竟什么是科学?——从牛顿《炼金术手稿》谈起(中) | 文一

它只不过是科学起源和进化的少年期,在对物质世界的把握和理解上,远比人类原始社会时代的巫术、魔法和“万物有灵论”先进,虽然还没有达到拉瓦锡化学革命以后才形成的“近代科学”的水平。关于“古代科学”与“近代科学”的区分和关系,我们会在后面进一步论述。