假作真时真亦假!美国人参与扬州十日屠城?徐之明教授:读出喜感
其实,类似于美国商会穿越回百年前,帮助清军制造“扬州十日屠城”的历史谣言,最终达到的效果,“假作真时真亦假”——本质上只是一种“低级红、高级黑”的手法与效果而已!真正的“正能量”,当然是个好东西!但是,其之所以称之为“正”,最根本的原因,其实恰恰就在于一个“真”字上!我们的党和国家一直提倡的一大...
樊树志《重写晚明史》
《重写晚明史:晚明大变局》以真见识用大手笔评说大时代激成的大变局,兼具史家的严谨理性与文字的清丽畅达,为当下读书界贡献了一部值得推许的史学佳作,雅俗共赏,开卷有益。继导论《晚明大变局》后,《新政与盛世》《朝廷与党争》再现了张居正新政与万历盛世的到来,国本之争与万历晚年的怠政,东林士人与阉党专政的斗争...
历史照妖镜的反驳:高晓松称“郑成功是如假包换的大倭寇”。
一年又一年的过去了指满清铁骑直逼南方,也指即使到了最后的危亡我也不退缩但是我依然有着恢复中华的决心,我要守护着祖国、血战到底。战争的残酷、亲人的离别扬州十日和嘉定三屠。清兵入闽,父芝龙迎降,我哭谏不听,逐起兵反清。都为梦中的明天:恢复中华,杀尽清兵。自己虽然抵御外敌,但是也抵挡不住历...
文贯中:中国自陷于农本社会怪圈的经济地理学析解
由于本文旨在讨论工业革命,所以本文以科学革命的成果为给定前提,提出以下五项工业革命发源地必须同时具备的条件:1)良好地理禀赋条件;2)自由的政治-经济制度的条件;3)较高的工商型城市化水平的条件;4)与其他文明有民间经济交流的条件;5)安全保障的条件。以下简单解释这五个条件。一,地理禀赋条件指的是适当的地理...
中国古代社会文化深层结构的旧习积弊——吴丹毛
人民群众受旧习俗的影响,是不愿意剃发的。1645年(顺治二年)6月,清军发布剃发令,命令十天以内江南汉人必须按照满人辫发风俗,一律剃发,“留头不留发,留发不留头”。“扬州十日”“嘉定三屠”,数十万城市平民惨遭杀戮。满族统治者出于他们的皇权、族权、朝廷至上的目的,在文化领域也采取高压政策。文字狱自古...
《红楼梦》女娲补天的思想内涵与地陷东南的时代指向(连载二)
作者又虚构了“四月二十六”芒种节,实为隐写“扬州十日”,叹息“亡种”之忧(www.e993.com)2024年10月24日。明清易代之际几千万生灵涂炭,很多地方成了无人区,这是民族的大悲剧。《红楼梦》作者希冀尽快恢复民族元气,建立一个“太虚幻境”的理想世界。青埂峰的补天石是作者自譬,补天石的尺寸暗含所有人补天之意,补天不只是要推翻实行民族...
“扬州十日”在历史上确有其事吗?《扬州十日记》写了些什么?
1、王秀楚是谁?是不是假托的一个人王秀楚是何人,至今也没有定论。人们只能大概给他画像:王秀楚家住扬州,城破后一门数十口被杀掉,他独身存活。有人研究认为,他是史可法的僚属,有的认为他是中小商人,或者生活水平中等的士族。目前之所以有人质疑《扬州十日记》真假,原因之一就是王秀楚的出现无根无据,似乎是...
且看赵高如何运用信息战兵不血刃摧毁强秦
关于秦朝的灭亡,如果按贾谊《过秦论》的说法,主要是“仁义不施而攻守之势异也”,主流历史学者也大都认同此说法,对此,一笑君深表异议,如果不施仁义就要亡国,请问如何解释扬州十日嘉定三屠之后的大清稳稳当当坐了三百多年的江山?秦始皇再残暴有当年大清八旗杀的人多吗?所以,可以肯定的说,大秦并非亡于什么“仁义不施”...
从众人追捧到过街老鼠,为何“专家”一张嘴,老百姓就唾弃开骂?
他的观点已经偏颇了,比如清朝著名的扬州十日,历史记载的扬州十日也叫扬州屠城,《明季南略》记载:屠杀持续十日,仅被收殓的尸体就超80万具。而到了阎崇年这里呢,他说扬州十日是促进民族融合的事件。诸如此类的观点如他认为“留头不留发”的政策促进了民族大融合,一种强制汉人剃发破坏汉人尊严和传统的政策到了阎崇年...