儒学研究|孙广 张俊华:从“贞”“真”同源异用论儒道天人观的分野

“真”几乎可以看作道家所特有的一个概念,在道家尤其是庄子思想中举足轻重。而在道家文献中的“真”字,确乎有表达近似于真实、不假之义的地方,例如《老子·二十一章》“其精甚真”,《庄子·天道》“仁义真人之性也”,《庄子·田子方》“夫魏真为我累耳”等,其与现代“真”的用法均基本一致。但这只是少数情...

海瑞为何给乐耕亭吟诗作序?说段淹没在海瑞故居五百年前的人文

海瑞此段话的意思就是说,他十分敬佩丘郊修亭自勉的行为,并借西汉名臣贾谊的《论积贮疏》来批驳那些不重视农业生产的假儒士。海瑞说,不在士农工商军这五行的“游惰之民”自然为人所不耻,可世人却忽略了一些儒士贵胄更是成日游手好闲、奢侈淫逸,这才真是为害不浅呢!海瑞说,丘郊为士为农、且耕且读,不做不...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

巫舞求雨是其中最重要的一种。卜辞中多见求雨,巫舞求雨对农耕民族是头等大事,与整个氏族、部落生存、生活休戚相关,地位非常重要。其次,巫舞和巫术活动由求雨而并及其他种种祭祀活动(当时祭祀极为繁多,卜辞记载凡三、五日一祭)以及治病求药等等。它从而发展出一整套极其繁复的仪文礼节的形式规范,我称之为“巫术礼...

李泽厚:“巫史传统”与中国文化思想的根源

巫舞求雨是其中最重要的一种。卜辞中多见求雨,巫舞求雨对农耕民族是头等大事,与整个氏族、部落生存、生活休戚相关,地位非常重要。其次,巫舞和巫术活动由求雨而并及其他种种祭祀活动(当时祭祀极为繁多,卜辞记载凡三、五日一祭)以及治病求药等等③。它从而发展出一整套极其繁复的仪文礼节的形式规范,我称之为“巫术...

上古求雨的两种仪式:一种贼浪漫,一种太残酷!

自上古以下，几千年来，祈雨活动始终与中国农民的生活相伴；直到新中国成立后，才随着水利建设的发展逐渐消失了。-完-如果你觉得不错，欢迎点赞和关注我们，码字不易，谢谢支持！相关阅读：中国上古第一巫族，传下了数术之学，是道家的真正鼻祖？道长们的这种“步法”，起源于上古时代，具有深厚的文化意涵！

道家为什么没落了——传统思想流派在新时代的困局

可是他们是真的信吗?他们能搞懂佛经的各种参悟,道家哲理的思想突破吗?很多人不过是求保佑罢了,也就是说其本质还是对鬼神的恐惧,与真正的佛教、道家思想没有关系(www.e993.com)2024年11月17日。即使座上的是耶稣基督或者穆罕默德,只要能保证他身体健康,发家致富,财权不失,信一信又有什么关系?

虎力大仙的一张求雨令牌,揭开车迟国三仙非死不可的秘密

我们再回到原著中去寻找线索,且看悟空与虎力大仙比赛求雨时,那虎力大仙道“看我的令牌为号,一声令牌响风来,二声响云起,三声响雷闪齐鸣,四声响雨至,五声响云散雨收”,说罢就托出一个金牌令箭,那上面刻的正是“五雷”。由此可见,虎力大仙精通“五雷法”,而在道家,五雷法是“雷公墨篆,依法行之,可致...

楼宇烈:中国传统文化的人文精神

其实,《老子》顺自然而不敢为(无为)的思想,有其相当合理积极的一面,《淮南子》对此有论述。道家无为思想绝不是消极被动、因循等待,而是排除主观、私意的前提下,主动因势利导,即所谓“循理”“因资”地去举事立功。这是《老子》所追求的理想:“功成事遂,百姓皆谓我自然。”...

白鹿山与扁鹊的美丽传说

其弟侯能兴云致雨，润泽生民，所以被老百姓敬为求雨之神。宋代时加封号懿济圣母、显泽侯神。传说九龙圣母庙为唐代所建，庙后建立白塔，祈求风调雨顺。说武则天时期，一位村姑生下九子，视为九龙。当武则天听到这生育九龙的事后，深有感触，便加封村姑为九龙圣母。因山前村庄巧处鹿脊之腹，温暖之乡，而取名白塔...

苏轼的“写作课”:如何在人生巅峰与低谷时,都能留下千古佳作?

陈希亮看后,佩服于苏轼的文笔,下令一字不改将其铭刻在石上,还颇有感慨地告诉旁人:我是苏轼父亲的长辈,苏轼对我来说相当于孙辈后生,平时对他严厉只是怕他少年得志太骄傲,我难道还真喜欢故意跟他过不去么?爱护之意,溢于言表。新科“贤良”,同事崇拜,上司青睐,苏轼良好心境也反映在他的笔下,此时的几篇散文都...