陈支平:明代家族社会转型及其观念变迁
从族谱的演变过程看,我们现在能见到的民间家族族谱中,宋代撰修的族谱基本看不到,元代撰修的族谱存世也相当稀少,明代撰修的族谱现在可以看到不少,最多的是清代及民国时期撰修的族谱。这种状况正反映了家族制度及其组织是在明代中后期至清代以来大规模发展起来的。当然,民间族谱的这种现存状况,并不能完全反映宋代以来历...
南开大学教授做客长江讲坛,介绍明代湖广地区的宗族与族谱
9月1日,南开大学中国社会史研究中心主任、族谱学专家常建华做客长江讲坛,依据明人文集中的族谱序与祠堂记、现存明代族谱、地方志的相关记载,从祭祖与祠堂、宗族乡约化、现存明代《崇阳杨氏族谱》、族谱的编纂、义田的设置五个部分探讨明代湖广地区的宗族以及族谱。首先,常建华介绍了湖广地区宗族与族谱在明代的发展,主...
常建华:明代浙江族谱研究
明代浙江官僚士大夫编纂族谱,主要有四方面的考量:一是从“一本万殊”的宇宙观出发,主张人性需要知本而修谱;二是强调利用宗法观念治理宗族;三是受欧苏族谱学的影响;四是家史犹如国史的认知。(一)“一本万殊”的知本观北宋张载《西铭》说:“民吾同胞,物吾与也。”后被概括为“民胞物与”。程颐认为:“《西...
族流落海外367年,回中国认祖归宗,拿出族谱:我们是中国人
在记者的见证下,田连平恭恭敬敬地打开一只红色木箱,从中取出一册黄绸包裹的明代族谱,在一页页泛黄发脆、参差不齐的族谱印证下,将这段历经367年的中韩寻亲记娓娓道来。打开网易新闻查看精彩图片和华北平原上的众多移民一样,风正村田氏也来自山西洪洞县,在先祖于鸡泽县扎根散叶后,田氏在第七代接连出了御史大...
【历史文化】明代状元杨升庵祖源初探||张瑱 杨立新
再考察湖北麻城《西阳镇杨氏族谱》,通过该谱所载《升庵公序》及相关世系分析,跟明代以来的方志县志记载有四个方面的吻合,一是升庵太祖伯三公为入麻城始祖仲祥公叔父,元未迁麻城后在仲祥公驻守地西阳安家定居,祖籍同为麻城谱载的江西庐陵;二是与麻城县志等方志记载升庵家族原籍地为麻城相吻合;三是明代徐溥《谦斋...
王日根:明末至清代闽南沿海社会变迁与族谱的再造
像锦黄家族原来有纪系志传,“人事几云盛矣”(www.e993.com)2024年10月29日。在历经动荡和复界之后,“厥后遭屠寨而谱毁伤,两遭清野而谱荡如,所有传阅仅存第私房续增旧本,缺略不全者耳”,重修族谱便成为当地宗族的一大要事。本文即以闽南沿海数个家族族谱编修历程为主要讨论内容,对此问题再做审视。
寻找请领自己家的族谱,河北省各姓氏族谱508部,看看有你家的吗
家谱是中华民族宝贵的文化遗产,希望每一个家族都能珍视自己的家谱,传承好家族的文化传统,为中华传统文化的传承发展贡献自己的力量。你家族有编修家谱的传统吗?你对家谱的意义有何看法?欢迎留言分享你的看法和家族故事。河北省姓氏族谱推荐中国河北省是中国历史文化的重要发源地之一,也是中华姓氏文化的重要承载地之一。
这位老人将族谱捐献国家,背后是上海古老家族六百多年历史!
2005年,东宅严华(严氏第23代)在清理祖父遗物时发现了族谱,即送家族临时召集人严宗汉家里,使我们这一代能了解祖先真相。历史经验教训证明,家谱不能保管在个人手里。召开家族会议之后,大家一致同意,决定将族谱捐赠给国家,使我们先人的族谱叶落归根。2023年5月17日,严栋生在嘉定博物馆接受文物捐赠仪式上作为...
【寻仁迹】生界村的往事
并受族众推荐,草创了《陈氏族谱》的雏形。直到他的第九代嗣孙陈济刚,贵阳旧制师范毕业,终身从教,在他担任冠英英才小学校长时,为解决生界一带儿童就近入学,与陈、杨两姓商议,利用万寿宫右厢兴办了英才小学分校初级班。解放后发展为完全小学。那是1935年中央工农红军路过此地北上抗日之后的1936年春季兴办的,...
家族与城堡:赣南龙南关西徐氏宗族的崛起与衰落
根据文后所附的说明,这篇序言写于万历年间,因此,至迟在明代黄氏已定居于关西。张氏族谱则明确地记载其祖先是明代万历年间搬迁而来的。《关西张氏族谱·四房谱序》乃是当时龙南县知县所撰,其文曰:圣天子简命,来牧龙南下车,后见邑中世家,大族宗祠巍隆,春秋世祀,祗祗肃肃。窃喜邑有报本追远之恩,仁孝诚敬...