明清时期镇江戏曲的兴盛

其一,城乡戏台众多,乾嘉时期,戏曲文化在镇江重新繁荣,城乡各地的演出场所日益增多,新建、复建、修缮的大小戏台无数。如始建于明末的城外万古一人巷内的关帝庙戏台,于清乾隆三十七年(1772年)重修;城里位于凤凰岭的城隍庙古戏台,为宋时所建,后毁于兵火,于同治十二年(1873年)重建;城外的火星庙古戏台,于清乾隆年间...

长生殿前的七夕

????骊山华清宫中的长生殿,其实是祭祀神灵的斋殿。《旧唐书·玄宗本纪》记载,天宝元年(742)冬十月,唐玄宗“幸温泉宫……改骊山为会昌山……新成长生殿名曰集灵台,以祀天神”。宋代宋敏求《长安志》卷十五亦载:“长生殿,斋殿也。有事于朝元阁,即斋沐此殿。”????由此思之,七夕密誓,不应发生在寝宫中...

中国古代文学常识汇编(送给孩子们)

老子姓李名耳,字聃(dān),春秋时期思想家,道家学派创始人,著有《老子》一书,又名《道德经》。孔子名丘,字仲尼,思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。《论语》一书为孔子弟子及其再传弟子编成。墨子名翟(dí),春秋时期鲁国人,墨家学派创始人。《墨子》一书由墨子及其弟子所著,...

陈尚君读《枝叶集》|在大师遍地的时代,做一名追求卓越的普通人

毕业论文写“洪昇与《长生殿》”,自我评价并不高。那时章培恒先生已经完成《洪昇年谱》,听说后将初稿交他参考,他看到了自己掌握文献的差距,把自己论文撕掉了。在特殊时期,巨荣老师出于善良的天性和对学术的尊重,冒着风险将《洪昇年谱》手稿保存匿藏,风波过后再归还章先生。他认为自己真正在赵先生那里学到治学途径和方...

读书| 考察民国传奇杂剧的历史发展及其对当下的意义

虽然民国时期并未诞生可与王实甫、汤显祖、洪昇、孔尚任等人比肩的超一流大家,也未创作出如《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》之类的经典名作,但在传统戏曲渐渐远离戏曲舞台和读者视线之际,这批剧作家继续坚持创作,为退场前的传奇杂剧增添了一抹亮丽的色彩,并奠定了他们以及民国传奇杂剧在中国戏曲史与文学史上...

半额长蛾梅花妆,六朝“最美的她”这样玩爆改

墨妆出自北周(后周),本不是六朝的妆饰,但其对应时代是六朝(www.e993.com)2024年11月19日。《隋书·五行志上》记载:后周大象元年“朝士不得佩绶,妇人墨妆黄眉。”墨妆出现于北方民族并非偶然,北方民族民风彪悍,崇武,女性也受影响,加上物质条件的匮乏,女性妆饰受到条件制约,但是爱美之心人皆有之,女性就地取材以杉木灰炭磨研成粉,施于眉毛和...

闻香识雅:从香具看古代人的熏香仪式感

后来,随着熏香风气的逐渐流行,专门用以熏香的熏炉应运而生。考古发现证实,最迟在战国时期,一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度。战国凤鸟衔环铜熏炉图片来源:凤翔县博物馆不过,当时熏香还并非人人都可享用的,它是贵族的专利。而像这般精致的铜熏炉也非一般贵族所能拥有的,应属当时高等贵族之物。

《霓裳羽衣曲》:盛唐舞乐及其文学传播

中晚唐时期则有近30位诗人的60余首诗歌写到《霓裳羽衣曲》,其中仅白居易就写了18首。在这些诗作中,《霓裳羽衣曲》被诗人赋予诸多不同情感,成为一个具有多层意蕴的诗歌意象。第一,作为宫廷大曲,《霓裳羽衣曲》代表了盛唐音乐艺术的最高水平,成为人们欣赏和习练的典范之作。据文献记载:“宪宗时,每大宴间作此舞...

百馆荐书 全省共读 | 非遗书单——探寻非遗魅力,传承中华文明

宿白,中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者,不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长,而且自北大历史系考古专业成立之初便开始执教并掌管系内工作,桃李天下,奠定了后段考古的整体格局和方法,在专业领域内享有泰斗声望。代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度...

昆曲分“南北”:南昆与北昆区别在哪里

或者说,在他们的心目中,昆曲是什么样的?比如,有人说昆剧,不说昆曲;有人说昆曲,不说昆剧;有人说昆曲到了北京才成为“国剧”,《长生殿》《桃花扇》都是在北京写就的;有人说昆曲是苏州的,苏州昆曲才是“正昆”(正宗昆曲),其他地方的昆曲是“草昆”。