“中国一直是这群西方人眼中的‘天命人’,但可怕的是… ”

从明代一直到二十世纪中叶,一代又一代的西方汉学家大多深受基督教神学的影响,像费孝通那一批美国汉学家都是来华传教士的儿子。基督教的思想世界笼罩着他们,让他们身不由己地利用原生文化去理解和解释中国——除此之外,他们也没有别的思想工具。近代西方传教士在中国于是,有人出于自觉,有人出于无意,汉学家们...

王尔|邦有道,亦可隐:东汉初年的隐逸风气与正统重建

他们属于“汉末新莽一代”,没经历过西汉的繁华时代,耳濡目染的反而是批判汉朝、拥戴王莽的社会氛围。他们大多未曾出仕西汉,甚至没到过长安,没有多少“思汉”的情绪。在当时天下名士、西汉遗民眼中,刘秀集团像是一群骤然冒起的青年团伙,没有多高的威信,遑论建立一个远离长安的所谓“汉”朝。三辅平陵士人荆邯称“...

陈来:浙学的观念变化过程就是一个内涵和外延不断扩大的过程

刘麟长虽然说是尧舜孔孟,但也给我们一个启发,即我们把王充作为浙学的远源应该也是有理由的。然后,刘麟长把南宋的张子韶(张九成)、杨慈湖(杨简)作为浙学的先觉鼻祖,这两位确实是浙江人。浙学宗传刘鳞长(明)刊本《浙学宗传》突出阳明、龙溪,此书的意义是,把阳明心学作为浙学的主流,而追溯到宋代张子韶和杨慈湖...

“四大发明”中最水的一个,与之相关的造假和争议也最多|文史宴

认为“司南”是指南针的观点,其文献依据主要出自战国时代的《韩非子》和东汉王充的《论衡》,但这是对文献记录的极大误解或者说恶意曲解。《韩非子·有度篇》称:“夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。”此处的“司南”并不是指南针,而是在朝堂上标...

37句绝美神仙诗句,宛如落入凡尘的仙子,惊艳了时光,温柔了岁月

——宋·黄庭坚《王充道送水仙花五十支》如仙子般轻盈,漫步于水波之上,月光下,每一步都如同在薄雾中舞蹈,摇曳多姿,美得不染尘埃。08那堪更被明月,隔墙送过秋千影。——宋·张先《青门引·春思》月光偷偷穿过墙垣,映照着秋千的轻影,增添了几分幽静与思念,夜色中藏着无尽的温柔与遐想。

论王符“贤”的文化内涵和社会伦理价值

时至盛唐时期,大儒韩愈以范晔的记述为蓝本,把王符与王充、仲长统齐名并称为“后汉三贤”,明确而高位确立了王符作为一代“贤者”的地位(www.e993.com)2024年11月10日。他在《后汉三贤赞》中这样写道:“王符节信,安定临泾。好学有志,为乡人所轻。愤世着论,潜夫是名。述赦之篇,以赦为贼,良民之甚,其旨甚明。皇甫度辽,闻至乃惊,衣不及...

汉代士人阶层的人格冲突:承担社会责任还是守护心灵自由

在汉代,有人已经意识到建功立业与文章书写是士大夫实现自身价值的两种不同的方式。司马迁的“发愤著书”说旨在揭示仕途困窘对于书写的刺激作用,王充则意识到仕途畅达对书写的负面影响:文王日昃不暇食,周公一沐三握发,何暇优游为丽美之文于笔札?孔子作《春秋》,不用于周也。司马长卿不预公卿之事,故能作《子虚》...

“本命”怎么来的?

王充依据五行学说，直斥其与十二生肖之间的矛盾。学者上师文认为，此时世风多据属相论人，“言属鼠人则狡黠智慧，言属牛人则勤恳老实”，又以两人生肖来判断相互关系，“言属鼠人与属马人相冲，属鼠人与属兔人相刑，属鼠人与属羊人相害”。太岁信仰也很流行。太岁本指木星，它每12年循环一圈，易观测，古人...

“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平

王充的命定论思想,实际是强化了儒教三命说,更深一步梳理出寿命和禄命、“人命”和“国命”的矛盾。王充认为,人有命,国也有命,一切皆由“命”定,但寿命大于禄命,国命大于人命,非人力所能干预和改变,并主张“国命胜人命,寿命胜禄命”。针对“命”的变异,傅斯年曾将“天命说”分为五种:一曰命定论,二曰...

2025年湖州师范学院教育硕士研究生入学考试教育综合考试大纲

1Ⅳ考查内容教育学原理[考查目标]1.准确识记教育学的基础知识。2.正确理解教育学的基本概念和基本理论。3.能够运用教育学的基本理论分析教育理论与实践问题。一、教育及其产生与发展(一)教育的概念1.关于“教育”的陈述类型教育定义;教育隐喻;教育口号。