昆滇风云|增强文化认同,凝聚家国情怀——元明清时期中华优秀传统...
清王朝在边疆治理谋划中遵循“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”理念,说明在边疆文教政策上,十分重视边疆与内地的“一体”。检索《清实录》,未再发现“用夏变夷”之语,取而代之的则是“天下之民,皆吾赤子”“海内赤子,喁喁向风”。但就清王朝的云南边疆文教政策实质而言,仍未脱离元、明两朝孜孜追求的价值导...
古人制定刑法不是仅仅以惩治为目的,还起到教育的效果
四方的少数民族有不同的特征和差异性,所以提出处理民族关系的基本原则,那就是“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”也就是说,对于各地的民众,应该注重对他们进行礼仪方面的教化,而无需改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无需改变他们的生活习惯。
吕文利:论清代边疆治理
这个思想渊源悠久,先秦典籍《礼记·王制》篇记载:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这不但是对其之前历史的概括,也成为此后历朝历代治理边疆民族地区的基本遵循,这是中国古代边疆治理的共性特征,清代尤其推崇这一治理理路,可以简称为“修齐思想”。戴逸先生认为,“在对待边疆和民族问题上,清朝的基本方针是‘修...
治理多民族大一统国家,清朝有哪些灵活多样的高端操作?
有清一代,统治者既“一家之政”,即所谓“所用之人,大小文武,中外一家之人也;所行之政,礼乐征伐,中外一家之政也”,又主张“达其志通其欲,修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”在地方行政方面,郡县制、盟旗制和伯克制三者并用。针对以汉人为主的内地十八行省,清廷以省、道、府、县等各级政府进行直接管理。
秋原:威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟(上)
这就是收录在《清文献通考》中的一句话:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这句话总结得更为全面,不仅强调要尊重边疆少数民族地区的文化与宗教习俗,还强调尊重不能是单向的,也要“修其教”和“齐其政”,即必须严加管束当地黄教势力,实施有效的行政管理制度,树立中央政府绝对权威,使边疆民族建立国家认同感...
修其教不易其俗,齐其政不易其宜
“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,这也是“和而不同”的文化观念的体现,对于处理不同族群、民族之间的关系特别有帮助(www.e993.com)2024年7月30日。“修其教”,就是都要教导人们五伦八德,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,孝悌忠信礼义廉耻的道理,但是要按照当地的风俗习惯来教。这就是“修其教不易其俗”。
王嘉川:罔敢不持其律:《史通》对清修《明史》的重要理论指导
[摘要]清修《明史》过程中,不但纂修官对如何编修问题的理论探讨往往“读《史通》而兴起”,而且其实际施为亦常常“罔敢不持其律”,无论在史料的广搜博采、慎于择取,还是要求确定统一的修史体例,讲求体例的因时制宜原则,以及对《明史》纪传表志各部分内容的具体探讨,如各部分之间要互相协调,纪传应该记载哪些人...
对两汉时期违礼原因的探究——礼与俗、情、利的矛盾
修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜。”其含义为:民间各地异俗,只需要注重对他们进行礼仪方面的教育即可,不必刻意改变其风俗;只需要注重统一政令即可,不必强调改变其习惯。汉代也贯彻了这一点,只对于违背礼制的风俗进行修正。礼与俗的界限难以分辨,将二者加以分别也是没有意义的,因此不应侧重于区分礼与俗...
人情、风俗与礼之制作——以江永《昏礼从宜》为中心的考察
惟修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜。而记礼者亦曰:‘礼从宜,使从俗。’又曰:‘君子行礼,不求变俗。’其不能拂乎人情以为礼也久矣。三王异世不相袭礼,况去三王之世逾远,服饰器用、起居动作、往来交际,事事非古之俗,岂可以古人之礼律今人之情乎?”时代不同,风俗有异,人情也在变,若亦步亦趋地...
中信期货:走出泥沼不易 橡胶底部抬高可期
胶价虽然大行情向上不易,但底部可能抬升:2020年的供需结构仍未发生本质转变,持续性的进攻式大涨不易。但底部可能会向上抬升:之前出现过的底部机会可能难以见到。主要逻辑:供需结构未改:在过去10-20年中种植的橡胶的产出潜力仍在增长,另外加上新兴产胶地区和国家的产胶能力不断增长,因此供大于求的局面在2020年仍...