画兰“三怪”
画右侧题诗云:“向来俯首问羲皇,汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔,满天浮动古馨香。”郑思肖是宋末元初诗人、画家,从小就喜欢兰花,后来学画,痴迷画兰,他画的兰被人视为“神品”,据说能见画如闻其香,时人争相购之。但宋亡后,他瞬间出现了“三变之怪”。一曰画兰之风格瞬变:疏花简叶,根不著土。问其故...
蒋予检的兰,别有姿态
方尺画中,行笔随意挥洒,章法奔放无拘,展现了画家高超的技艺和独特的艺术风格。《兰谱》是其兰画作品的集大成之作。通过这部画集,我们可以更全面地了解蒋予检在兰画领域的艺术成就和独特风格。蒋予检的兰画作品众多,如《蒋予检兰草中堂》等。这些作品不仅展现了蒋予检高超的绘画技艺和深厚的文化底蕴,也反映了中国文人...
赏画| 郑燮《竹石兰草图》
郑燮《竹石兰草图》镜心水墨纸本91.0×175.0cm题识:终日作字作画不得休歇,便要骂人。三日不画又想一幅纸来,以舒其沉闷之气,此亦吾曹之贱相也。今日晨起无事,扫地焚香,烹茶洗砚,而友人之纸忽至,忻然命笔。作数块石,数枝兰,几叶竹,颇有清脱之趣,其得时得笔之候乎。索我画偏不画,不索我画偏...
艺术开卷|看青楼绘画中的女性形象与自我表现
她使用双钩法画兰,以舒婉的墨线准确地勾出修长的兰叶和数朵兰花的轮廓。修竹则以纯墨绘出,瘦削的竹竿和尖锐的竹叶在空白背景之前如同剪影。这两棵植物生于同地,根茎交缠,枝叶相触,但高高扬起的仍是那棵象征君子的墨竹。年轻的马守真在画幅左上角题了这首诗:虽与小草伍,幽芬出谷中。素心托君子,春可拂清...
一盆兰草,如何成为中国文化的精神符号?
古代仁人志士在兰的身上看到了某种超拔的力量,是以赏兰、养兰、画兰、咏兰,以兰言志、借兰抒情,借用时髦的说法,是通过兰花,治好了自己的“精神内耗”。关于兰花的名篇佳作指不胜屈,兰,就此成为了中国文化独特的精神符号。《兰花旨》一书的作者宁大有老师,正是位著名兰家。
听说七绝兰草
诗文为书,这是李泉成创作的一个独特理念(www.e993.com)2024年10月3日。他将书法与绘画相结合,使得兰草的画面更加有层次感。在他的画作中,不仅是形式的追求,更是对于情感与思想的传递。他通过兰草这一富有诗意的题材,将文学之美与绘画之美完美融合,创造出了一种独特的艺术语言。在北京的秋日,李泉成的画作中,兰草仿佛在风中摇曳,散发着淡淡的...
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冀玉华:在中国传统文化中,花卉是怎样与人性化融合起来的呢?或者说人性又是怎样借助花的品性得到正负两方面的扬弃的呢?周建忠:从古人对君子品德的定位寻找自然界与之相通的物质进行类比,例如:兰花生于深谷,无论有没有人她都散发着清香,而君子修道立德,不论是否穷困都不改初衷;从绘画的角度看,绘画中的兰花和植物...
风情| “生铁煅画”诞生记 | 刘湘如
萧云从捋着长长的胡须端视着画面,半响沉吟不语。汤天池心头正在砰砰地跳着,却听见萧云从又说:“你画的兰草叶子直条条,硬梆梆的,这哪里是画出来的,分明是铁打的嘛!”汤天池又羞又惊,面孔张得通红。他想:你这老头子如此羞辱我这打铁的,我偏要为打铁的争气!他抬起头,一把夺过那幅《兰草图》,扭头飞跑而去,...
对话姚大伍|今天,花鸟画如何当代?
这些年来,花鸟画逐渐被边缘化,这种边缘化甚至源自行业内部,花鸟画越来越变成一种手艺,只是在传承技术,不关心思想,说起来就是梅花的精神、兰草的格调,但这些跟这个时代有什么关系呢?很多问题都需要重新梳理,也是需要未来去解决的问题。展览现场展览现场记者:您如何看待花鸟画在当下的面貌?关于传统和当代,也...
丛台兰草石刻
清末民初邯郸“画坛三绝”之一李世昌先生(字少安),除了大量的诗画作品外还留下多处石刻遗迹。有《重修丛台公园碑记》《吕祖祠碑记》《修醮设坛果蒙嘉佑碑记》《王琴堂墓志铭碑》等,其中尤以《丛台兰草石刻》最为著名。1928年,李世昌先生参与丛台修建工程,绘兰草诗画石刻嵌砌于丛台据胜亭西侧。该石刻为横式,高67...