吕洞宾教你一步步认识自性,楞严“八还辨见”,还你本来面目
「《楞严推勘入门》曰:“不在尘,不在识,惟还根”,此则何意?」这是说,《楞岩推勘入门》说:“不在尘,不在识,惟还根。”这话是什么意思呢?佛陀在《楞严经》里开示阿难,识得真性的方法,讲了可以从六根、六尘、六识下手。而这句话是说,不选从“六尘”入的法门,也不选从“六识”入的法门,而是选从...
...更无他物——太虚大师以“唯根论”诠释《楞严经》修证精要
又说:“此经特加根大为七大,以为唯根论之张本。根大与修耳根圆通,有重大关系。此经说根、识,与唯识论所说界限不同。唯识论‘识’的范围深广,《楞严经》‘根’的范围深广。故唯根论与唯识论对立,以根来摄一切法。唯根论是《楞严经》特异处,用根不用识,以现量六识,都摄在六根故。”(《楞严大意》)...
清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百四十二)
清涼学堂|一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百四十二)《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结...
楞严法要串珠白话详解
楞严咒佛牌的内容是佛家经典之一楞严经中的经文,被认为具有神圣的力量,能够保护人们免受邪恶的侵害,使人们获得平安和福报。楞严咒佛牌的制作材质多种多样,如金属、木材、石头等,每一种材质都有其特定的意义和用途。佩戴楞严咒佛牌的人相信,它能够增加自身的正气和福德,驱除邪恶,使生活变得更加幸福和顺利。佛教徒通...
浅读楞严经:非自然,非因缘
浅读楞严经:非自然,非因缘第二卷:第十二章佛对阿难解释色阴,佛说:“有一个人,他的眼睛非常好,并没有我们之前所说的眼病,他静静地一直在看着无云的晴空。”这个晴空,除了一片光明的深邃的湛蓝之外,什么都没有,也没有鸟迹,更没有野鸭子,这个人不知道为什么,眼睛竟然一眨也不眨,一直这么直...
一起来读《楞严经》3:圆摄八宗的《楞严经》
《楞严经》的正文内容结构可以分为见道、修道、证果、结经、助道五个部分,强调“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽”,有很浓的顿悟和渐修的教风,暗合六祖慧能大师强调“不悟本心,学法无益”的禅宗宗旨(www.e993.com)2024年9月22日。太虚大师曾评价说:“若以全部脉络义理观察,明理、修行、证果,(《楞严经》)仍以属禅宗为确切。”因此,...
“盛世芳华——上海博物馆受赠文物展”开幕
卷后自署“余归钟山,道原假楞严本,手自校正,刻之寺中,时元丰八年(1085年)四月十一日临川王安石稽首敬书。”为王安石去世前一年亲自校正《楞严经》经卷文字。卷后有南宋牟献之、元王蒙、明项元汴等人题跋。“盛世芳华——上海博物馆受赠文物展”。上海博物馆供图...
上博新展预告丨盛世芳华——上海博物馆受赠文物展
王安石行书楞严经旨要卷??向左滑动查看更多(点击放大看大图)北宋元丰八年1085年纵29.9厘米横119.0厘米王南屏、房淑嫣1985年捐赠小臣单觯西周成王前11世纪上半叶高13.9厘米口纵9.4厘米口横11.6厘米李荫轩、邱辉1979年捐赠大日遍照佛坐像...
翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”...
了不起的宝藏探宝上博《楞严经旨要卷》
《楞严经》是中国佛教史上一部非常有名的佛经,要旨就是讲究悟性,讲究心性和定性。陶喻之介绍,通过《楞严经旨要卷》也可以看出他晚年的价值取向,思想上的动态。此卷于正书中间有行书,结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵之变,左俯右仰,上下揖让,横笔逸出,孤撇出挑,颇有奇逸之趣。全篇行次紧密,字里行间...