烧香为何非要三根?每根分别代表什么?传统文化还是要了解

道家、佛家、底层民众,以不同的态度和不同的方式和神明沟通,最终目的都是为了让神明能够聆听自己的诉说。中国上下五千年历史文化,让原本的繁琐秩序井然,并形成独特的存在。这也是为什么大多数人虽然不信,但心底总保持敬畏。

思考:中国历史为何没有孕育“个人主义”?

削弱贵族的目的在于确立中央集权,通过一个自上而下的官僚制度进行统治。法家以君为本,“人主虽不肖,臣不敢侵。”推行的完全是独裁之道、愚民政策,根本不尊重平民个人。在他们眼里,老百姓无个性可言,只是工具。法家关心的只是如何使用奖惩手段来操纵他们的行为,使“民尽死力以从其上”,是法家首先实行连坐以迫...

悟透道家“无为”的之意,尤其是身为领导者,就更容易大有作为

道家是以虚无为本，认为天地之间都是空虚状态，但是这种空虚却是无穷无尽的，万物就是从这种空虚中产生的。老子所说的：“持而盈之不如其已，揣而锐之不如长保。”跟俗话所说“老实常存”的做人哲学是相同的。因此，“知进而不知退，善争而不善让”就会招致灾祸。而蔺相如正是明白了这一点，所以才很好地...

展览与学术研讨会|一鹊之道-关于中国当代艺术现状与走向的讲座

一开始的目的也就是个艺术的目的,用中国的一面,可能是弱点的一面,去反射西方的弱点,所以我会觉得这是对两个社会的,两个价值观的双向反叛,这个是很重要的一点。而最具有艺术性的在于,当我们看到一个80年代的中国图示以自由涂鸦的方式出现在文化如此丰富且曾经马克思工作的东伦敦涂鸦街时候的这种跨时空,跨文化的...

道家是中国哲学的主干吗?

当道作为社会历史现象的规则、规律的时候,它与社会历史事物之间就是必然性与偶然性、整体性与个别性、目的性与非目的性的关系。道的多面向,塑造了道与物的多重关系。陈先生认为,老庄所倡导的道哲学,在不同的语境中形成了多层涵义,诸如:道表现为“无限性之实存体”,因为道超越时空,乃是永恒而普遍的存在体;道为...

“谨防”新型旅游目的地诱惑:湖北高速服务区

“谨防”新型旅游目的地诱惑:湖北高速服务区生命这样的旅程～????樱花季一到,各地好友开始以武汉为圆心躁动不安,想拥抱春天的心情到达了顶峰(www.e993.com)2024年11月6日。想晒太阳,看樱花,躺草坪,像猴子一样去森林里狂奔!前几天,同事小花周末自驾,路过潜江高速服务区,又大又豪华,而且还有演出,女生穿着米白色网球裙,超级元气青春。

高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

如果从中华民族文明发展演变的历史文化视阈加以考察,即从先秦道家与上古传说时代的氏族、部落及国家(方国、酋邦)历史变迁的关系中,来寻找先秦道家文化基因发生和传承的脉络,那将是怎样一种情形呢?本文拟以此为切入点,探寻先秦道家思想文化的远源,以期为研究道家思想特点的形成及其演变提供新的视角。

深思:唤醒多元的“价值”“意义”“目的”,解除标签和执念的禁锢...

唤醒多元版本的“价值”“意义”“目的”,以此主动解除标签和执念的禁锢,然后共同携手探寻“可持续的”无限可能。导语“找回‘可持续’”是第一财经研究院发布的系列文章合集。本系列以“可持续的”理念及实践为对象,试图依循“回溯理念、辨析现状、探索趋势”的路径,对现代人类社会的可持续发展历程进行一次简要梳理...

【文史英华】论杨慎对道教的智识化审视与体认|| 范靖宜

然而或者专以是为务,则怪迂之文,弥以益多,非圣人之所以教也。杨慎借班固之语道出了他对神仙之学的看法:学习神仙道术的根本目的在于周全性命,探求生命之真。道家与道教将得道之人称为真人,如《庄子·大宗师》载“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深”。但是杨慎在此也强调了一个度的问题,若...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

分解说来,“巫的特质”以下列四点最为重要:1.“巫术礼仪”主要是直接为群体的人间事务而活动的,具有非常具体的现实目的和物质利益,绝非仅为个体的精神需要或灵魂慰安之类作。降雨、消灾、祈福等等均如此。包括巫师治病,主要也是通由神明而救治肉体。