“五子登科”是指哪“五子”?有何含义?来涨知识了!
它鼓励家长们注重言传身教,以身作则,为子女树立良好的榜样;同时,也激励年轻一代勤奋学习,努力上进,追求更高的学术和事业成就。虽然现代社会已不再实行科举制度,但“五子登科”的精神内涵依然具有深刻的现实意义。在知识经济时代,教育依然是改变个人命运、推动社会进步的重要力量。因此,“五子登科”不仅是对古代科举...
从地域到文化,古人是如何定义和区分“华夏”与“蛮夷”的?
在古代,‘华夏’不仅仅指代一块地皮,更是一种文化的象征。那时候的人们,一提起‘华夏’,脑子里蹦出来的画面就是礼仪之邦,衣冠楚楚的君子,还有那套讲究的礼乐制度。用现代的话说,‘华夏’就是当时的‘文化高地’,代表着文明、秩序和先进。简单点理解,就像是班上的学霸,不仅成绩好,还品学兼优,自然就成了其他同...
《重新认识中华法系》:以重新认识中华法系之反思始,以寄托复兴...
一方面,法律制度的设计创制以仁义道德为指导。当法律中出现背离常情常理的内容,则依道德对之进行立改废释。另一方面,法律制度的实施运行以维护仁义道德为追求。古代法皆依道德而立,通常情况下,违反道德的行为,自然会违反法律,径依律令规定处置,便能达到维护道德的目的。重提“复兴中华法系”的意义法律归根到底是...
孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
但是荀子为了维护儒家伦理道德的价值和地位,一方面否定了仁义礼智在天生人性中的内在性,另一方面则着重强调外在于人性的礼乐制度的必要性。因为荀子认为人性本身既然是粗糙的、丑陋的,这就有必要借助后天人为的仁义礼乐、文理隆盛来加以修饰美化。所谓“化性起伪”的“伪”,从某种意义上也可以说正是针对庄子派追求绝对...
王清雷:周代礼乐制度视野下的编钟
关于周代的乐悬制度,《周礼·春官》记载:“正乐悬之位,王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士特悬。”意思是说,天子四面摆放乐悬,诸侯三面摆放,卿大夫两面,而士只有一面。在现代考古墓葬发掘时,出土成套编钟、编磬是贵族等级的标志,这不能用其他丝竹等乐器替代。王清雷主任认为,在陕西澄城刘家洼M2中发现了迄今最早的“...
自媒体文化领域包括哪些?如何理解文化的含义
“文”之本义,指的是各色交错的纹理(www.e993.com)2024年10月4日。“文”之引申,包括了语言文字在内的各种象征符号,又具体化形成为文物典籍、礼乐制度,由伦理之说导出了不少内容,包括彩画、装饰、人为修养,以及美、善、德行等义。“化”,本义是改易、生成、造化,指的是事物形态或性质的改变,引申下,可为教行迁善之义。“文”与...
厚植文化传承发展之根:专家学者共议提炼展示中华文明的精神标识和...
第三层为内显层面,即文明制度系统层,可以展现文明制度及其相应的机制的创新力。第四层为最隐性的内隐层面,即文明价值系统层,是指根源于国家核心价值体系、文化传统、文明风尚、生活方式、国民素养等的生命力,构成国民生活状况最内在和基本的层面,是那些足以代表中华民族独特传统和形象的位于文明深层或根部的或隐或显...
哲学研究 | 董春:易象体系的历史流衍及哲学意蕴
当时儒家的学者为了排斥佛老、承续道统,试图从儒家经典当中寻求可为其仁义礼乐制度提供保证的形上依据。“当时具有不同倾向的思想家围绕着明体达用进行探索,不约而同地都选择了《周易》作为主要的经典依据,易学的繁荣就是由于这种具体的历史动因而促成的。”19故这一时期,易学发展的一个重要倾向就是通过对易学当中...
张居中:中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽讲堂159-2②
一是陶鼎的发明和意义。陶鼎代表东南方圜底器的传统,与代表北方平底器传统相结合,催生了鼎的发明,把角八罐的角把移到圜底釜的底部,就形成了鼎类器,这个比罐用起来要方便。贾湖人首先把它引入葬礼,引入宗教含义。这种理念迅速传遍了淮河、黄河、长江流域,并流传至今,成为中华礼乐文明重要的元素。后来“鼎”类器物...
雅乐:塑造中华文化的礼乐之乐-光明日报-光明网
从周朝开始,鼓被誉为“八音”之首,制定了一套鼓乐的专门制度,专门设置“鼓人”官职,负责制鼓、击鼓等事务。鼓乐具有震撼力和神秘性,在天子、诸侯和贵族之间的重大典礼活动中,用鼓乐体现皇家的浩荡权威,赋予其特殊的政治和文化含义。“钟”也是极为重要的乐器,庙堂祭祀、婚冠丧祭、军事战争、宴请宾客等场合都必须...