资讯| 源流与通变:《文心雕龙》研究再出发——第二届《文心雕龙...

(二)合影会议发言第一场时间:上午9:00—10:20主持与评议:羊列荣(复旦大学)1.“风骨”——刘勰品评先唐文体的重要标准发言人:罗剑波(复旦大学)2.四库馆臣对《文心雕龙》的校改及其价值发言人:王术臻(青岛大学)3.文体之变与中国古代炼字理论的演进发言人:王宏林(河南大学)4.王运熙先生论《文...

讲谈会|文心新雕——《文心雕龙》研究的回顾与前瞻

刘勰在《神思》里讲得很切实:一方面,需要下好平时功夫,即“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞”,积累文辞、典故,研究和思考各种事理以增加才力,并从写作的角度研究古今作品,阅读、欣赏和体会别人的写作之法;另一方面,是临文之际的功夫,刘勰强调写作时应“虚静”,“疏瀹五藏,澡雪精神”,集中思...

文心雕龙,古韵今声

这种对文学创作细节的深入探讨，显示了刘勰对文学的深刻理解和独到见解。“风骨”、“神思”、“隐秀”，这些概念在《文心雕龙》中被赋予了新的意义。它们不仅是文学批评的标准，更是文学创作的重要指导。刘勰通过对这些概念的深入阐释，为后世的文学创作和批评提供了宝贵的理论资源。《文心雕龙》不仅在中国文学史上...

原创《文心雕龙》、《情采》篇与南北朝的文人们

刘勰在《神思》篇中用了很大的篇幅,详细的讲解了自己的“意象”观,简单来说就是,作家在进行神思(一种不受空间、时间限制,十分具有创造性特点的想象活动)的时候,与现实生活物象之间完美的达成一种“心物交融”的奇妙状态(可以通过“庄周梦蝶”来理解这种状态),由此从作家头脑中产生的主观意念上的物象,就是“意象...

义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术

刘勰于此舍弃了《庄子》的原意,以“形”代指作家的身体,以“心”实指作家的艺术想象,用以说明“神思”乃系一种超越具体的身体感官而足以纵览八荒、神游万古的艺术想象活动。刘勰援引《庄子》文句来诠释“神思”,遗其形而取其神,不仅语意新奇、形象生动,而且延拓文本的空间及其意蕴,堪称用典精妙。再如“雕龙”...

探寻文旅产业的文学原点

魏晋六朝实现文学自觉,其中就包括自觉体察到艺术想象力,陆机在《文赋》中说想象就是“精骛八极,心游万仞”(www.e993.com)2024年12月18日。六朝的文论家刘勰把想象力放在他的创作论的核心位置,《文心雕龙·神思》论述的就是以想象为轴心的艺术构思。旅游从来就有“看景不听景”一说,这是因为听景时调动了想象力,但也反映了看景色时想象力不...

梁启超推荐国学书目之《文心雕龙》|明诗|辨骚|文赋|宗经|刘勰...

这是刘勰文论思想中最精采的部分,他对文学创作中的各种问题作了全面的总结。例如《神思》篇专论艺术构思,其中谈到艺术想象的特点,较之陆机《文赋》更加深入和全面。刘勰认为艺术想象可以超越时空的限制,“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里”;艺术想象可以“规矩虚位,刻镂无形”。但是刘勰并不认为想象可以脱离...

《文心雕龙》话语体系的现代阐释

按照宇宙、社会、审美(文学)三位一体的全新视角,刘勰的交融性创作方法由三部分组成,即激起作者感情的外在世界(物感),随物宛转的徘徊之心(神与物游)以及情景交融而生的文学形象(神用象通)。正如《神思》篇云,“神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌。”这种创作方法融合了...

往者虽旧,余味日新:《文心雕龙》的现代意义

刘勰兼综儒、道、释、玄等诸家,是以助谈文之用,非为阐发各家义理。正如禅家所谓“以手指月,指并非月”也。或许有人质疑:“《文心雕龙》的骈文写作理论能用来指导今天的白话文写作吗?”窃以为完全可以。理由是:尽管白话与骈文的语体不同,但古今作者所面临的问题与困惑是相同和相近的,且“序志述时,其揆一...

《文心雕龙》的现代意义-光明日报-光明网

????《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”,辞约而旨丰,事近而喻远。虽然古今中外许多学者研究它,还不能说研究尽了。其精义妙理还有待深入挖掘,重新阐释。正如刘勰所说:“后进追取而非晚,前修文用而未先。”愿这条“灵动多姿”的“文龙”化作藻耀高翔的“飞龙”。