【史事】海瑞为何给永康马生写序文

2022年上半年,马氏族人在打扫祠堂时,又有了更多发现。族人在冲洗掉石柱的石灰后,意外发现上面刻着海瑞赠序的对联。用毛笔描摹后,发现了“前任南平教谕刚峰海瑞撰”的刻字。整理其他石柱后,族人发现,这是1944年秋修整祠堂时重新刻的。可惜的是,年代久远,对联已经看不太清。至于“楚国无双”的匾额,马振朝说,据族人...

武冈姓周的人们注意了,您家祠堂有重大发现

因靖康之乱,陈与义“遂避乱襄汉,转湖湘,逾岭峤”,来到武冈紫阳山,有《书堂山石室铭并序》,序文里说到的周公谏议,“嘉祐名臣”当为周湛,因周仪为雍熙二年(985年)乙酉梁灏榜进士,而嘉祐元年为公元1056年,时间相差七十余年,设若周仪30岁中进士,而到嘉祐元年则已过百岁矣,又怎么可能为“嘉祐名臣”?周公谏...

祠堂三进 每进都有“一段古”

在祠堂中座“世德堂”两侧墙上悬挂着记录沙茭团练总局史迹的七副(原有八副)木刻序文。序文由曾参与抵御洪兵起义和创立沙茭团练总局的李光廷于咸丰年间撰,副将黄添元书。早在乾隆年间,蒋氏一族请雷州陈观楼为“蒋氏宗祠”作序,制成挂屏挂于祠内,因年久屏蚀,再请李光廷重新撰文作序,黄添元手书,制屏挂于原处。

游欢孙:明清徽州地方家族的统宗会谱及其意义

当时邑中名士汪文辉为之作序,序文说到北宋名臣何执中有四子:铸、钟、铨、铜,后世子孙散居于徽、饶二州各县,其中“铸之孙曰嘉,徙居于婺大安里之菊径”,“婺之菊径、大田、梅田、田坑,邻之乐平、德兴、浮梁、鄱阳,恍然十二派同一祖,十二地为一宗”。这就是万历九年菊径何氏统宗活动所涉及的十二支何氏。但...

【历史文化】营山县的字库塔‖任颖辉

据史料记载,字库塔始建于宋代,到明清时期已全国普及了。字库塔的建造源于我国传统文化中“惜字如金”“敬惜字纸”的信仰和观念,通常被建造在场镇街口、道路桥梁旁边、书院寺庙之内,一些大户人家则建在宗族祠堂或自家院内。塔龛中多供奉仓颉、孔圣、文昌等神位,并配以相应联对、画像、图案等。一般为多层石塔,也有...

熊礼汇:论曾巩古文醇厚严密、简淡明洁所蕴涵的文学美感 |【斯文...

而说建祠堂事,由孺子墓而宅而台而堂而亭,直到“予为太守之明年”,即孺子宅之旧址而建祠堂(www.e993.com)2024年11月6日。记此过程,是说堂之兴废,更是借以印证“汉至今且千岁,富贵湮灭者不可胜数,孺子不出闾巷,独称思至今”,以在州人中倡导孺子不“以智力取胜”之“德”。后者论颜真卿,先概叙其事,再论其大节,叙事则略言颜公“扞...

【家谱文化】判断家谱真伪的方法|谱序|先祖|修谱|修家谱_网易订阅

在谱序中,常可见到名流硕彦撰写的序文,如欧阳修、苏洵、朱熹、文天祥等人的序文在各姓家谱之中最为常见。在为数众多的名人谱序中,有相当数量其实并非出于名人之手,而是编谱者的假托与伪造。如民国《义门陈氏大同宗谱》收录了一篇朱熹的序文,署“龙图阁大学士朱熹晦庵氏拜书”,然而朱熹并未当过龙图阁大学士。几乎...

吾妻重二谈《朱子家礼》及东亚家礼文化

朝鲜王朝以来的士人，也就是所谓的“两班”系统的家，至今还建有《家礼》式的祠堂来供奉祖先。我在韩国安东地区看到了忠实于《家礼》而建造的祠堂，大吃一惊。真没想到南宋时代朱熹构思的祠堂，竟能在现代韩国看得到！我在中国没见过这种《家礼》式祠堂。中国的祠堂特别在南方地区相当发达，现在也建有很多祠堂、家庙...

东汉孝堂山石祠的观者及其他_古代艺术_澎湃新闻-The Paper

许多祠堂题记即提醒路人不要忽略了赞助人对父母的奉献,也告诫人们对石祠多加爱惜,如东阿永兴二年(154)芗无患、芗奉宗兄弟为父母所建祠堂的题记有云:“观者诸君,愿勿贩(攀)伤,寿得万年,家富昌”。嘉祥宋山永寿三年(158)许卒史安国祠堂由其兄弟出资兴建,其题记也殷殷叮咛:“唯诸观者,深加哀怜,寿如金石,子孙...

诸贤的“云研讨”:陆九渊、朱熹、王夫之、钱大昕等谈王安石

在元代为重建临川王安石祠堂颇费心力。吴先生对王安石的评价体现在他为王安石文集所作的序言中。吴先生虽然赞赏王安石的学、识、才、文,在序文末尾也严厉地批评道:“公之学虽博,所未明者,孔孟之学也。公之才虽优,所未能者,伊周之才也。”吴先生也指摘王安石的人品:“不以所未明未能自少,徒以其所已明已能自...