《资治通鉴》:真正能激流勇退的都是懂逆着人性要求自己的人

在“学成文武艺，货与帝王家”的封建时代，一旦入朝为臣，生死已由不得自己了，所谓告老还乡还需上书“乞骸骨”。在汉代以前，官员届时是否致仕并没有固定的制度，而是官员的个人道德修养或者避祸手段。古文一般以“请老”、“告老”“乞老”等表达退休含义，而后世古人使用频率最多的是“致仕”、“乞骸骨”。在...

薛元明|大美汉字 大美中国——南京大学“大美汉字”通识课有感

《说文解字》有言:“性,人之阳气性善者也。从心,生声。”“性”的本义就是指人性。韩愈《原性》中说:“性也者,与生俱生也。情也者,接于物而生也。”言下之意,人的本性是天生的,而情则依靠外在因素的引导,所谓触景生情。《说文解字》解释:“情,人之阴气有欲者。从心青声。”对比来看,“性”从阳...

看了"北大才子"这本书后,娃说: 原来学古文这么有意思...

金克木先生在谈及《古文观止》时曾说:“读《古文观止》可以知历史,可以知哲学,可以知文体变迁,可以知人情世故,可以知中国的宗教精神与人文精神,几乎可以知道中国传统文化的一切。”可以说,在今天市面上你能见到的众多《古文观止》版本及相关著作中,这本《古文观止有意思》是最接近金克木先生理想的。2邵鑫老师...

贵州黔西:践行民族实践传承中华文脉

这篇不朽的名篇被收录于《古文观止》,并流传至今。《象祠记》所传达的“人性之善,天下无不可化之人”的深邃哲思,深刻地反映了中华民族对人性本善的坚定信念以及通过教化改变人的思想这一智慧。它不仅是对舜象故事的深刻剖析,更是阳明心学与当地文化相互融合的结晶,成为中华优秀传统文化宝库中不可或缺的重要组成部分...

阅读写作的捷径,尽在《古文观止》

它就是课本上的熟客,考卷的座上宾,成人说话表达的范本——《古文观止》。我们从小需背诵全文、流传千年的文章,出自于它:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛;业精于勤,慌于嬉,行成于思,毁于随;一鼓作气,再而衰,三而竭;谈笑有鸿儒,往来无白丁;...

读过《古文观止有意思》,再也不敢小看古人的智慧了

《古文观止》被广大读者视为学习文言文的必读之作,收录了《桃花源记》《兰亭集序》《陈情表》等大家耳熟能详的名篇(www.e993.com)2024年11月17日。但由于古文晦涩难懂,大多数人并不了解背后的细节,以及字里行间的深意。为此,北大才子、《超级语文课》第一季全国总冠军邵鑫,专门开设课程精讲《古文观止》,课程的全网总播放量近1000万。

李硕:学术的终点,是回归永恒而复杂的人性

他也用相当比重的篇幅书写自己行读万里、赤诚笃定的野蛮生长。他无问西东,不为学术而学术,认为学术的终点还是要理解复杂的人性。《历史的游荡者》李硕著上海人民出版社·世纪文景这是李硕在《翦商》之后倾力奉献的勇气之作,是他的思想之旅,更是他的学术自传,与他之前的作品都不一样。勇敢者始终保持对世界...

荀子人性论平议 | 王玉彬

危微之说又见于《古文尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”荀子认为,尽管圣人与常人的心性结构是类似的,圣人也有危险的“人心”,但与常人不同,他有自觉使用“道心”制约或限制“人心”的自主性;而且,圣人的这种“以理制情”并非外在的勉强与艰苦的忍受,而是无强、无为的自然过程。所谓...

“向死而生”,李硕新书出版:学术的终点,是回归永恒而复杂的人性

人性最难写李彪悲剧与魏孝文帝时代刑案里的古中国评苏成捷《中华帝国晚期的性、法律与社会》大明成化:嫖娼的僧人和军官们“强奸子妇未成”和“拒奸伊翁成伤”杀死奸夫:人类“杀奸法”的历史研究史书校勘两篇《晋书》《宋书》《南齐书》《南史》《魏书》理校十一条...

《翦商》作者李硕出新作:学术的终点,是回归永恒而复杂的人性

对于人性的刻画与解读,是李硕此前20多年学术生涯中矢志不渝的探索。在他笔下,帝王、贵族、士大夫、军官甚至“骗子”,都穿越历史,还原为一个个鲜活的人,他们喜悦、振奋、忧虑、恐惧,有时隐藏自己的情感,有时也欲盖弥彰。复旦大学教授葛剑雄先生说:“李硕的研究范围远超出我的专业领域,但即便是我比较熟悉的方面,也...