新古文运动,唐代知名大V们的文化自觉,我们要留给历史什么?
另一方面,文章是知识份子心中大道的体现,新古文运动是对儒家社会主流思想的再肯定,是安史之乱后文化界的反思。新古文运动表明了知名大V们忧国忧民的情怀,在政治活动被高度束缚的封建王朝,他是文人情操的体现。读书人尽自己所能在文化界纠正安史之乱后腐朽,浑浊的社会氛围,以文体为载体重塑秦汉那种昂扬,向上的社会...
闫春新:汉唐学者《春秋》经史双重视角的探讨
汉唐时代的《春秋》学者在经学阐释及治世上,依《春秋》为文本,立足自身的学术立场,借由各自的体贴、理解和经传反思来发掘《春秋》经义,同时又不断结合国家需要,甚或基于汉唐《春秋》学内在学理的发展诉求,而阐发、创造出《春秋》中的“应有之义”,或探求《春秋》经义之新法。如齐学的“王鲁”,董仲舒的王化、改制,...
孙国栋:师门杂忆——忆钱穆先生|孔子|冯友兰|欧阳修|范仲淹|国史...
‘极高明而道中庸’一语亦复如是,一种极高明能为众人所推崇而遵从的道理,必然是在众人心中有根苗的,然后他们才能对他的思想起共鸣而追随他的道理。如果他的思想,是他自己兀兀独造而得的,在众人心中没有根苗,则众人不会对他的思想起共鸣,所以凡是为大众奉行的高明思想必然在众人的庸言庸行中蕴有根苗,所以说...
古文论形式批评的意义检视与体系构想
到姚鼐《古文辞类纂·序目》将“格”“律”“声”“色”这类“文之粗”与“神”“理”“气”“味”等“义之精”同视为“所以为文”的要件,可以看到古人的讨论基本都依吴骞的逻辑展开,并重点都落在“声”“色”两端。
刘宁:韩愈古文的“不怨之怨”
在谈到古文学习体会时,他认为一个有志于学古文的人,一定立意高绝、以圣人为法,必须摆脱时俗趣味的干扰;甚至提出,如果时俗之人称赞自己,那就深可忧虑,因为这说明自己古文的造诣还很有欠缺:“其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。”在《与冯宿论文书》中他说:“作者不祈人之知...
AI来了,教育该如何适变__经济网_国家一类新闻网站
“智能调料盒源自一位学生对家长经常在做饭时放错调料的困惑,他想到有这个问题的不仅仅是自己家,于是产生了这个发明创意;智能三角警示牌则源于学生对二次事故的反思,学生希望设计一个可以发光、随意移动的三脚架,避免车祸或汽车故障后的二次事故(www.e993.com)2024年10月14日。”谭小青说。
J.R.R.托尔金:他的思想中,蕴含着对人类未来的预言 | 新批评
正是中土系列故事连接了幻想世界与读者身处的现实世界,读者跟随托尔金的脚步进入那“遥远而又熟悉”的中土世界,以全新的视角重新认识现实世界,治愈现代社会的焦虑,引导人们反观自身生存状态,推动变革的力量。对传统文化的追寻以及对现代文化的反思,是托尔金作品的核心思想旨趣。他的思想超越了其身处的时代,蕴含了对人类...
访谈|彭春凌:“两洋”“三语”视域下的章太炎思想源流
经学今古文之争是近代学术史上的大事件,过往讨论很多,这里不细说。在章太炎看来,罗振玉及《国粹学报》上的金石学研究,虽然没有什么不实之言,不像今文学家那样“以文掩质,其失则巫”,但他们的毛病在“短拙”,失于琐碎,只能就事论事,没法建立理解宇宙人生的义理框架。章太炎将自己讨论小学、文学、诸子学的论文...
杭州高中生写文言文引关注,看到他的名字后,果然不简单
或许,陈同学的事例能让家长们反思自己的教育观念。每个孩子都是独一无二的,他们有自己的兴趣、特长和梦想。只有充分尊重孩子的个性和选择,才能帮助他们找到真正适合自己的道路,实现自己的人生价值。在这个多元化的社会中,我们需要各种各样的人才,无论是文科还是理科,都能为社会的发展做出重要贡献。希望家长们能从...
康德诞辰300周年|关子尹:康德哲学的训练让我一生受用
关教授谈到,康德十分强调人类的理性,这是康德哲学持久和伟大的价值,但正因为如此,康德哲学往往予人一种过分强调人类理性,因而忽略了人性中诸多阴暗面的印象。特别是上世纪不少现代思潮致力于反思人性中的阴暗面,更加深了这种想法。《语默无常:寻找定向中的哲学反思》...