东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
第29节 小康与大同有什么区别?
《诗经·大雅·民劳》里面说:“民亦劳止,汔(qì)可小康。”这个“汔”表示几乎、差不多。这句话的意思是说,老百姓劳动的时候如果累了,那就可以歇息,养养精神。休息好了,体力恢复了,那就继续劳动。如果劳动的时候又累了,那就接着休息。并没有人强制你劳动,甚至拿着鞭子强迫你劳动,不准你休息。
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,尚德务实”,向大家强调建设人文社会、礼乐社会的重要性,希望东大学子与时俱进,追寻现代人文精神的历史性、社会性的转型。通过言恭达的讲授,现场...
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
除了将“大同”与“小康”在历史时期上与五帝(或帝皇之世)、三代关联,传统的大同、小康理解还同时包含着“大同”作为帝的秩序典范与“小康”作为王的秩序典范的内涵。换言之,郑玄与孔颖达等传统理解的核心可以区别为两个层次:其一,作为秩序历史之某个阶段的“大同”(五帝时代)和“小康”(三王时代);其二,作为...
中华民族共同体构建对全球治理的启示
中华文明数千年来海纳百川、兼收并蓄的包容发展传统以及中国历经数十年检验的多民族国家治理经验能够为探索全球治理新格局提供新思路、新方向(www.e993.com)2024年10月27日。事实证明,充分尊重、保证不同文化平等权利与维护多元文化共同体的凝聚力和可持续之间完全可以共存,小康与大同之世完全可以共生。
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在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
小康路·交通情 | 大同大不同
青年回归也为李二口村带来了新的生机,该村党支部书记王江乐呵呵地说:“现在村里产业发展好了,不光年轻人愿意回来,外村的姑娘还想嫁到我们村哩!”作者|苗蕾原标题:《小康路·交通情|大同大不同》
“小康”与“大同”:美好生活的古风图式
“大同”理想虽为孔子首创,实际上乃为先秦儒、道、墨、农各家的本旨阐发。“小康”一词最早源出《诗经·大雅·民劳》:“民亦劳止,讫可小康,惠此中国,以绥四方。”意思是老百姓终日劳作不止,最大希望是过上小康的生活。这个意思在《礼记·礼运》得到系统阐述,成为与“大同”社会相对的理想模式。
孔子所谓的大同世界是小康之上的生活状态,包含公、信、仁等思想
故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”按照孔子对于社会状态的层次来看,大同社会是在小康社会之上的一种形态,在理解孔子的“大同”理想之前,必须先要...