全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
大同思想,正与马克思主义唯物论、辩证法、阶级斗争学说和共产主义理想相贯通相契合。”[6]“结合”彼此成就,马克思主义激活了中华文明,中华文明滋养了马克思主义,马克思主义由此具有中华民族的文化形式,中华优秀传统文化由此实现现代转型,马克思主义同中华优秀传统文化相结合,彰显了中国式现代化道路与中华民族伟大复兴的自主...
第29节 小康与大同有什么区别?
第29节小康与大同有什么区别?“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
就《礼运》全文整体结构而言,一方面,从“大同”到“小康”的叙事结构,关联着“礼”之从隐到显的兴起,从自然自发的被给予秩序到人之自觉参与创建的秩序的转化,而且,一旦从“大同”到了“小康”,礼制被创建起来,人们就再也无法回到只有礼意而无礼制的质朴状态,只有不断随时损益礼制,而礼制可以损益,但却不可一日废...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
对于小康,宗树人则认为,小康以“小”为尊,人们各安其命,以关心自己的亲人为核心。在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,尚德务实”,向大家强调建设人文社会、礼乐社会的重要性,希望东大学子与时俱进,追寻现代人文精神的历史性、社会性的转型。通过言恭达的讲授,...
天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代(www.e993.com)2024年10月26日。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
题:法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?2024年恰逢中法建交60周年,作为东西方文明的重要代表,中法历来相互欣赏、相互吸引。法国汉学家宗树人(DavidA.Palmer)近年来热衷探索中华文化中“天下大同”思想的更广泛意义。如何从大同的角度出发理解世界?近日,围绕大同、小康和家国理想等话题,他接受了中新社...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...
国内资讯
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...