学人专栏|高丙中:发现“民间”的自我呈现

民间文学、民间艺术、民间信仰、民间规约、民间工艺、民间医药……都是民俗学的研究对象,可是这些研究对象分属文学艺术、宗教、政治、法律、科学技术、经济等领域的常识中,如何能使其成为民俗学的研究对象呢?从理论上说,一个学科只有在概念上能够把研究对象予以整合后,才算是一个有完整把握对象能力的独立学科。该论著...

李天星|“殖民学术”:日据时期台湾民俗的调查与研究

这些成果不仅使得文化人类学视角下的台湾民俗研究更加学术化,同时通过对台湾少数民族语言、服饰、宗教、祭祀、神话、传说的系统研究,让日本殖民者进一步全面且深入地掌握了台湾少数民族的心理状态与性格特点,从而助力于台湾总督府更加有针对性的调整“理蕃”政策。即便理农学部的研究也是如此。如农业经济学研究室奥田彧在...

赵世瑜 | 结构过程·礼仪标识·逆推顺述:中国历史人类学研究的三...

一方面,中国文化之与欧洲文化不同,最显著的特点之一就是礼仪传统,中国的礼仪文本与仪式实践是互动的和统一的,即具有互文性(intertextuality),官方与民间的各种仪式传统你中有我,科仪文本与仪式行为我中有你。另一方面,一些学者早就指出区域社会史研究要“跨区域”,其实在整体的观照下,跨区域研究是不言而喻的;但更为...

上海文联

区域民间文化是中国民间文化的一个组成部分,又是一种具有自身独特个性与典型意义的个别民间文化形式。在《姜彬文集》中,正是通过对吴越地区大量存在的各种民俗民间文学事象的考察与探索,既总结了区域性民间文化的一些独特特点,也揭示了中华民族文化形式中许多共同的内涵与规律。姜彬之子姜小皓先生在座谈会上发言与会...

路遥:学术汪洋中的领航者

路先生认为,除了运用传统史学考证分析,还必须与社会学、民俗学等相结合,进行田野调查,从历史社会学、宗教社会学等视角,对包括反洋教运动在内的义和团运动及中国民间教门和民间信仰进行反思和再探讨。2010年,在接受《中国社会科学报》记者采访时,路先生还特别强调对义和团运动的研究应移向对入华教会的详细考察,在...

从神鬼仙灵到烧香拜佛,现代医学之外,村民如何解读疾病、看待生死...

民间信仰解释体系有时能让特殊人群如罕见病患者更容易被群体接纳,所谓的迷信并不是真的毫无理性可言(www.e993.com)2024年11月1日。5人和神灵的交流最终还是要落回日常生活中与人的连接,我们都需要更全面、更包容的眼光去对待身边具体的人和事。引言在科学体系日益完善,科学观念不断普及的当下,仍有人在面对疾患、病痛时相信神灵、灵媒的存在...

新书| 《六朝佛教灵验类小说研究》_澎湃号·政务_澎湃新闻-The...

本书通过史学、宗教学与文学的相互渗透和沟通,从一个新的视角研究六朝佛教灵验类小说,紧紧围绕《观世音应验记三种》,从分析个案入手,具体论述这类小说生成的历史语境、文体特征、美学意蕴、成书过程,探讨此类小说与佛教信仰、社会文化之间的互动,归纳了此类小说在小说史、宗教史、社会史上的意义及影响等议题。本书...

期刊荐读 | “殖民学术”:日据时期台湾民俗的调查与研究

作为研究民间信仰与风俗、生活与文化的专门性社会科学,民俗学亦不免卷入其中。明治维新后的日本,在19世纪末20世纪初实行对外军事侵略的基础上,试图通过“殖民学术”的渗透,以建立在东亚的殖民论述和文化霸权。1895年日本在割占中国的台湾后,为了能够在短时间内建立行之有效的殖民统治,台湾总督府主导开展了一系列的...

新书推荐丨《文化与叛乱——清代秘密社会研究》(修订本)

民间的教门等组织,其思想信仰、组织、仪式等等,许多因素综合在一起,叛乱者利用了这种组织。秦老师也特别强调了中国传统文化的渊源及其涵盖面。他们的指点富有启迪。由此出发,笔者将文献资料的检索进一步扩大到了社会学、人类学、宗教学、民俗学、民间文学等领域。

贺州非遗云展厅 | 瑶族蝴蝶歌

4.民俗学价值瑶族二声部民歌“蝴蝶歌”对瑶族生活习俗、婚嫁仪式、生儿育女、教子心理以及诸多禁忌等民间风俗习惯,都有生动的描述。“蝴蝶歌”又具有较强的民俗依附性,与民间信仰及相关的风俗习惯紧密相连,从而构成了民间音乐“蝴蝶歌”特定的民俗文化内涵。