中国传统戏剧“大团圆”的背后

杨建文先生在《中国古典悲剧史》中,将"终于团圆"认为是"表面的喜剧而内在的悲剧","终于团圆"这个词组寄意遥深,这意味着小说主人公无一例外地历经艰难心愿得偿,同样地当我们再次剖析《柳毅传》的故事后,仍无一例外地发现,大团圆的结局往往大都依靠着超自然力来完成:落第的儒生柳毅与被丈夫欺凌的龙女终成眷属可...

儒家审美、民族融合和农耕文化,怎样导演了古典戏剧大团圆结局

鲁迅说过:“善人必令其终,而恶人必罹其罚,此亦吾国戏剧小说之特质也。”大团圆结局适应了封建社会中以维护封建宗法关系为美德的伦理观念,表达了封建知识分子对仕宦和婚姻的追求,它实际上的虚幻也就不重要了。

胡颖|从话本叙事到戏曲叙事《苏门啸》对《拍案惊奇》的改编为例

我国传统小说戏曲大都追求大团圆的结局，尤其是戏曲作品，因此，不少理论家认为中国没有悲剧，王国维曾说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢、始于离者终于合、始于困者终于亨。非是而欲厌阅者之心，难矣！”事实上，中国传统戏曲作品的悲...

国家开放大学《古代小说戏曲专题》形考任务1-4答案

三、话本、拟话本擅长运用富有特征性的器物来连缀故事,请以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例,分析话本、拟话本小说是如何以物为线结撰作品的。(20分)四、话本、拟话本小说在安排情节上讲究“无巧不成书”,请以《错斩崔宁》为例,分析话本、拟话本是如何运用“巧合”手法的。(20分)五、话本、...

学林轶事|作为学问家的鲁迅

再如鲁迅出于启蒙的需要,辛辣地讽刺过中国戏曲小说的“大团圆结局”,并上升到国民性批判高度。作者同时举出陈寅恪的研究,认为根据陈氏的分析,戏曲小说的“大团圆结局”受到佛教“因果报应论”的影响,“最后遂演变为‘善有善报、恶有恶报’‘好人终有好结局’的大团圆思想”。鲁迅对此的批判是从思想启蒙的角度而言,...