因为爱 所以爱——援藏博士夫妻马新明孙伶伶的家国情怀
“这时,伶伶不慌不忙,从西藏特殊的婚姻习俗、藏语言文字推广、文物立法保护、西藏宗教活动、国家拨款修缮寺庙等方面,摆事实,讲道理,侃侃而谈,驳得那位教授哑口无言,在场的人连连点头。我听了也很吃惊,伶伶进藏不到一年,想不到情况这么熟悉,知识这么渊博。”还有一件有趣事:开始,对方学者们以为,西藏贫困落后,代表...
乡村,我的一方热土
我们对乡史、侨史、商贸史、环境史、建筑史、抗战史、乡土文化、建筑文化、宗教文化、宗祠文化、社团文化、饮食文化、楹联文化、民间艺术、婚姻家庭、风俗习惯、文物古迹、教育、历史名人等方面进行深入调查研究,并从该乡的各类建筑和文物古迹中,筛选出九十余项。在悉心调研的基础上,写出中英文的简要说明,提交政府有关...
访谈|石硕:以“康藏史”的视角考察中国历史进程,我看到了“连接”
在藏族三大传统区划中(三大方言区)中,康区无论是在语言、服饰、建筑、宗教信仰、风俗习惯、婚姻形态、社会类型等各个方面呈现的多样性、丰富性堪称首屈一指,其中任何一个方面均可用“异彩纷呈”来形容。康区地域文化的多样性在流传于当地的谚语中也得到充分反映:“一条沟,一种话”;“每条沟有自己的习俗,每条沟有...
张桂梅没救出来的女孩,沦为“廉价子宫”
学者刘世风在论文《索玛花的叙事》中指出,“换童裙”仪式意味着女孩的社会角色转变,此后,女儿便不再参与娘家参与的各种仪式,同时被解除祖籍。直到她结婚,被夫家纳入自己的家族。当地有句谚语,“女大十七岁,从前的家不是她的家,从前的劳作不是她的劳作。”在大凉山的彝族农村里,女性的价值,仍局限于干活,养...
赏读|海菜腔作为吃火草烟的主要内容得以延伸、发展
吃火草烟作为彝族青年在结婚前相识、相恋的重要途径之一,其组织内部的规约防止了乱伦关系发生的可能性。在一定程度上,它起到了加强并巩固彝族的亲属关系和婚姻制度的作用,有助于社会结构秩序的稳定。分析吃火草烟仪式的过程,旨在阐释吃火草烟仪式中款白话、烟盒舞、海菜腔之间是如何形成彼此影响的互动关系的。本书对...
赫章彝族婚姻习俗初考
赫章彝族婚姻习俗初考文/高俊杰马君花安语梵摘要赫章彝族婚俗文化独具一格,从男女双方初识到结婚生子的每一个环节,都反映出了彝族人对于婚姻的族群态度(www.e993.com)2024年9月24日。赫章彝族的婚俗文化具有传承传统的观念,又具有凝聚家族支系以及教化族人等功能。在历史发展过程中,赫章彝族婚俗出现了变异,可其独特的婚俗文化依然有着蓬勃的...
新包办时代:90后彝族婚姻特色
2.2父母包办婚姻彝族人一般在年少时会由父母选择等级地位相当的家庭给孩子订婚,这是一种风俗也是父母应尽的责任。彝族青年在未婚的时候可以自由恋爱,但是最后结婚的时候必须是之前父母订婚的对象,如果这些自由恋爱的彝族青年不听从父母的安排甚至是逃婚,就会受到整个家族嘲笑,情况严重的还会受到家族的制裁。这些都是为了...
本期荐读丨摩梭人的母系社会和“走婚”婚姻/何巧巧等
本刊2023年第4期刊发的《摩梭人的母系社会和“走婚”婚姻》一文,以演化生物学的视角揭开摩梭人“走婚”婚姻的神秘面纱,从人类行为与环境相适应的角度对摩梭人母系社会和“走婚”婚姻的由来和发展进行解读,以理解摩梭社会的演化机制,是一篇优秀的基础与研究类文章,获国家自然科学基金资助,本期荐读。
彝族习惯法对其传统体育的影响研究
彝族口耳相传的习惯法是建立在群体的广泛心理认同基础之上的,以风俗、习惯、道德、禁忌、族规、村规民约的形态在彝族文化中传播,渗透于每个彝族人的血液中,具有强大的生命力和影响力。体育作为彝族文化的外显形态,其衍生、发展、传承注定会在彝族文化的母胎中共生,离不开彝族习惯法文化的渗透。在民族文化得以善存、...
取消733对“娃娃亲”,大凉山彝族移风易俗有多难?
例如,为未成年人订立婚约,又称“娃娃亲”,就是当地一个根深蒂固的习俗。据南方周末7月3日报道,在布拖,无论是当地政府部门的工作人员还是普通居民,身边多少都有订过“娃娃亲”的亲戚或朋友。西华大学民商法学者张邦铺的一篇论文表示,娃娃亲制度是凉山彝族婚姻习惯法中的重要制度。