学人专栏|陈勤建:略论民俗与民族精神
要将我们的文化发展与民族精神的熔铸,融合一体,引向深入,我感到,有必要对我们生活中处处存在文化事项——民俗予以正确的认识与深层的把握。按照现代民俗学的理念,民俗不仅仅是一般的民间的风俗习惯,而是一国一民族固有的传承性生活文化的总和——人类社会中一国或一民族最独特的最根本的基础文化或地质文化。真正的民族...
非遗专题 | 朱刚:作为认识论和方法论的非物质文化遗产
经过20年发展,2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《非遗公约》)已成为联合国教科文组织(以下简称教科文组织)在国际文化立法领域又一项具有典范意义的实践。非物质文化遗产(以下简称非遗)保护在全球的普及和升温,表面上看是教科文组织以1972年《保护世界文化和自然遗产公约》(以下简称《世遗公约》)具有里程...
全国哪些大学有非物质文化遗产保护本科专业啊?
传承与可持续发展,旨在培养立足区域非物质文化遗产保护事业的发展,掌握非物质文化遗产理论和方法,运用艺术学、民俗学、管理学等知识和技能,从事非物质文化遗产调查研究、保护管理、营销策划、创新转化等工作的应用型、复合型专门人才。
中国的刘基·世界的诚意
近年来,青田县同样把伯温文化作为县域主题文化,深入挖掘刘基文化的现实价值,传承、保护和发展伯温文化。如举办刘基诞辰700周年纪念大会、刘基廉洁文化专题研讨、伯温文化研究座谈会等一系列文化活动;编撰《刘伯温传说》等系列文化丛书;创作了原创越剧《刘基还乡》;修复刘府祠、改造刘基在石门书院求学时常去的洞背村等...
从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成
首先,从文化理念上,继承了周孔/孔儒教化的“今天下车同轨,书同文,行同伦”(《礼记·中庸》第二十八章)的核心价值并透过多种行动者落实于生活世界的社会结构中。第二,以开放性包容差异性,表现为文化性超越民族属性,门户始终是向着所有人敞开的。[11]正视“五方之民,皆有性也”之事实,教化所及之地普遍践行“...
彭娟、龚乙:“湖南省古代文学学会2023年年会暨古代文学学科建设...
三是对诗教传统继承发展的研究(www.e993.com)2024年9月19日。王友胜教授湖南科技大学王友胜教授的《论李元度〈小学弦歌〉的编选内容与诗学旨趣》指出:《小学弦歌》具有以诗训蒙的诗学宗旨,重情重理、至性至情的诗学范式与温柔敦厚、文质并重的诗学主张,于今日传统文化教育传承亦不失启发意义。
【民俗文化】中国新闻网 | 专访毕旭玲:三皇五帝与奥林匹斯山众神...
随着人类语言的丰富和社会发展进步,神话承担了越来越重要的文化传承与建构的重任,诗歌短小的篇幅已经不适合再承担这些功能,于是中国神话的主要形式就由诗歌走向了散文,进而成为民族主体精神建构的重要材料被写入历史文献中。中华创世神话与西方创世神话其实都采用了神话与历史同构的方法进行叙事。中华创世神话传承时间久,...
思想者|曹伟明:每当发展机会来临,长三角人为何总能抢抓先机?秘密...
江南园林遵循道法自然、追求情境融合,达到人和自然的和谐统一,形成了园外有园,景外有景,水随山转,山因水活,使有限的园林富有灵气和生气。在造园过程中,精致高雅的工匠精神和追求卓越的江南文化,对于今天长三角地区高质量一体化发展,仍然具有现实价值。意义之三,传承好江南民俗文化中的生态民俗基因,推动长三角地区...
闽都文化的形成发展及其特色
昙石山文化与壳丘头文化存在着明显的继承关系,最能反映这种关系的是生产工具和生活器具的发展变化,尤其是陶器的组合和形态表现最为突出。他们的生产工具都以小型石锛为主,器形极为相似,所差的只是前者多系打制或打制后稍经粗磨,制作不精;而后者则通体磨光,制作精细。利用海生牡蛎制作生产工具是他们的共同...
欧洲汉学:探寻中国发展的历史和文化因素
“上世纪80年代,中国当代诗歌发展迅速,新的诗人、新的体例层出不穷。当今中国,从出版到研究,从校园到社会,从媒体到大众,都能找到诗歌的位置。中国的青少年正通过各种方式和渠道重拾对诗歌的兴趣,这对中国诗歌文化的传承来说至关重要。”在柯雷看来,无论是早期的《诗经》、汉乐府诗,还是后来的唐诗宋词,都在世界...