以提倡因果报应,信愿念佛,为救世度人之方便
光谓提倡因果报应,为现在救世唯一无二之妙法。而修持净业,亦须以此为成始成终之道。鄙见如是,不知阁下以为然否。——《印光法师文钞》??致郑鸣之居士书白话译文:凡有来的人,固然应该以提倡因果报应,信愿念佛,作为救世度人的方便。当今之世,如果不提倡因果报应,虽然是圣贤佛菩萨同出于世,也无可如何。
念佛最重要的是要听得清楚,念佛要与自己配合,要念到能静下来
但办肯心,决不相赚,古人诚不我欺。——《印光法师文钞》??傅春浦居士生西记白话译文:余蕅生说:末法时代,念佛的人多,成就的人少,这是因为没有真信切愿的缘故。孟子说到真正的大丈夫,必须要做到:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。世间法尚且如此,何况是求生净土,超凡入圣的佛法呢?居士对于自己的...
印光法师:净土法门,乃佛陀普度众生之特别法门
俯提劣机,曲护初心,唯此法门,最为第一。——《印光法师文钞》??西方公据重刻序白话译文:净土法门,是如来普度众生的特别法门。如来愍念众生,示现成等正觉。俯顺众生根机,循循善诱。大根机的众生,就令他们觉悟一念心中具造三千,断惑证真,以直趣菩提。小机众生,就令他们明白三世因果,趋吉避凶,为入...
印光法师:唯念佛一法,最为方便
若不改过迁善,则所谓忏悔者,仍是空谈,不得实益。——《印光法师文钞》??复邓伯诚居士书二白话译文:念佛这个法门,是背尘合觉,返本归元的第一妙法。对于在家人,更为亲切。因为在家人身在世俗尘网,事务繁多。摄心参禅,以及静室诵经等等,或者是形势条件不容许,或者是没有这个时间功夫。唯独念佛一法,最为...
印光法师:观世音菩萨随念随到!
还有菩萨现身救苦,不一定只现有情众生身,其他如山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落,也会随机显现。观世音菩萨一定要使已入绝境的众生,再走上四通八达的大道;没有地方躲藏的众生,得到大遮蔽。菩萨的种种救护,难以说尽。——《印光法师文钞》·历朝观音像序南无阿弥陀佛...
印光法师:泛泛然念佛,则功过不相敌
——《印光法师文钞》复康寄遥居士书一打开网易新闻查看精彩图片白话译文:现今的世道,是个患难世道(www.e993.com)2024年9月19日。虽然说念佛能够灭宿业,然而必须生起大惭愧,生起大怖畏。转化众生损人利己的心,行菩萨普利众生之行。那么无论宿业、现业,都被这个大菩提心中的佛号光明,为之消灭净尽。
印光法师:无论根机利钝,均宜先用这一味药……
——《印光法师文钞》·复唐大圆书白话译文:如果他天资聪敏,不妨碍研究性相各宗,但仍须以净土法门为依归修行,才不至于有因无果,把了生脱死的妙法,作口头活计,得不到它的实际利益了。必须要主敬存诚,对经像如对活佛,不敢稍存怠慢和忽视之心,这样才会随自己的诚心大小,而得到深浅不同的利益。
印光法师:求生西方的人,不能怕死
——《印光法师文钞》·复高邵麟书一白话译文:求生西方的人,不能怕死,如果今日即死,今日即生西方。正如孔子所说:“朝闻道,夕死可矣。”怎么可以今日要死,却不愿死?如果贪恋尘境,不能放下,就会因贪成障,净土的境界就难以出现了,而随业受生于善恶道中的境界就会出现。境界一旦出现,就会随业受生到善恶道...
印光大师:倘若心中以诚恳为主,怎么可能明知故犯?
——《印光法师文钞》??复金益平居士书二白话译文:既然知道惭愧忏悔,为什么又沿循过去的行为,恶习不见减少,善行不见增多呢?没有其它原因,心中不志诚的缘故啊!倘若心中以诚恳为主,怎么可能明知故犯?明知故犯的原因,是因为心中没有真实决定改过向善的诚恳的缘故。你自己真的想要成为贤人善人,自然可以远离恶习...
印光大师:修行第一大忌
——《印光法师文钞》??庐山青莲寺结社念佛宣言书白话译文:世间愚痴的人,大多不真修实行,却偏偏想得一个真修的假名,因此设种种的办法,妆点粉饰,成一个似是而非的外相,希望他人称赞自己。他的内心已经污浊不堪,纵然有修持,也被这个贪痴之心所污染,决定难得真实利益,这就是所谓的好名而恶实,是修行的第一...