典故《庄子·秋水》井蛙不可以语于海 夏虫不可以语于冰 曲士不...
《庄子·秋水》:“井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”宋周必大《二老堂杂志·井蛙骅骝》:“井蛙不可以语海,其见小也;骅骝不可以捕鼠,其用大也。小大虽殊,其不适用一也。”骅骝不可以捕鼠骅骝(骅骝,汉语词汇。拼音:huáliú指赤红色的骏马...
《庄子》的这6种思维,读完真的大不一样
面对世界的荒谬、社会的黑暗、民生的疾苦,庄子并不高居上游,脱略尘世,也不去同流合污,而是在与众生同游共处之中,坚持自我的价值取向,实现精神对现实的超越。他所秉持的,既不是真正的入世,也不是纯然的出世,而是介于二者之间的游世。庄子的思想博大精深,如果能够窥其一二,也能够对现实生活有所助益。刚刚获评...
高中文言文双音节古今异义词(二)
译文:在这个时候,河伯才收起(转变)了原来欣然自得的表情,抬头看着海神若慨叹道。12.吾非(至于)子之门,则殆矣。《庄子??秋水》“至于”,古义是“到了,达到”;今义是“表示另提一事”。译文:我如果不是来到您的门前,就危险了。如:(至于)颠覆,理固宜然。《六国论》译文:六国终于落到全部覆亡是理...
高中文言文双音节古今异义词(一)
译文:向东面看,看不见水的尽头。
《庄子·秋水》“小大之辩”的三重意蕴
“内篇”而忽视其理论价值,恰恰相反,他们一致强调“秋水”在《庄子》中的重要性,如王夫之认为“此篇因逍遥游、齐物论而衍之。”(《庄子解》)学者陈引驰认为,“《秋水》或许可谓是《逍遥游》和《齐物论》之间的一个连锁、一座桥梁。”(《庄子精读》)傅佩荣也认为,《秋水》之“论述之精妙,可与《齐物论》...
《庄子》秋水篇:不屑做官的庄子
1.庄子钓于濮(pú)水;楚王使大夫二人往先焉,曰:愿以境内累矣庄子钓于濮水:庄子在濮水这个地方钓鱼(www.e993.com)2024年11月10日。楚王使大夫二人往先焉,曰:愿以境内累矣:楚威王派遣两位大夫去邀请庄子来做官:大王想请您来管理国家政务。可见庄子还是很非常有名气的,就像诸葛亮一样,住在深山老林里面,但大家都知道有这么一位得道高人;...
以道观之《庄子??秋水》篇中“观”的哲学意蕴
我与鱼皆是在场的生命存在,在濠梁所构建出来的自然场域中,“以道观之”泯除了物我之间的界限和分别,通过直觉活动的实践,生命的意义和情志经由“观”的路径不断涌现,庄子由此达到通感万物之情的精神境界。可以说,通过非理性的直觉感通性活动来达到物我齐一的境界,是《秋水》中对于“观”的极致表达,“观”就是...
《庄子》秋水篇:你的看法决定了事物
“秋水篇”认为一切事物大小,“是非”都是相对的;人生贵贱,荣辱都是无常的;不执著于得失,不伤害自然本性,一切顺应自然而返回人性的真谛。庄子把“道和人”紧密结合在一起,使“道”成为人生所要达到的最高境界;他所关注的“道”是以人为核心,从人的生命,人的精神,人的心灵去阐释“道”。
《庄子》秋水篇:井蛙不可语于海
“秋水篇”认为一切事物大小,“是非”都是相对的;人生贵贱,荣辱都是无常的;不执著于得失,不伤害自然本性,一切顺应自然而返回人性的真谛。庄子把“道和人”紧密结合在一起,使“道”成为人生所要达到的最高境界;他所关注的“道”是以人为核心,从人的生命,人的精神,人的心灵去阐释“道”。
努力吧,你的人生会因丰富的知识更加多彩——读《庄子●秋水》所悟
《庄子●秋水》就为我们讲述了这样一个道理：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼...