「研读经典」论王畿对理学人性论的改造与重建
2018年5月18日 - 网易
他说,“致良知原为未悟者设,信得良知过时,独往独来,如珠之走盘,不待拘管而自不过其则也。”[王畿集:127]这里固然强调了良知不受拘束的自由精神,但王阳明“致”的原意是力行,是自强不息精神的体现,并不是指“笃信谨守”,“矜名饰行”,不是犯手做作,而是生生不息,与真性流行完全一致,而且更强调“流行...
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他说,“致良知原为未悟者设,信得良知过时,独往独来,如珠之走盘,不待拘管而自不过其则也。”[王畿集:127]这里固然强调了良知不受拘束的自由精神,但王阳明“致”的原意是力行,是自强不息精神的体现,并不是指“笃信谨守”,“矜名饰行”,不是犯手做作,而是生生不息,与真性流行完全一致,而且更强调“流行...