看看《楞严经》里的佛陀智慧

在译《楞严经》的过程中,房融亲自为译文润笔,故而《楞严经》文字之典雅优美,在汉文佛经中可以算得上首屈一指。此经被献于武则天,但因为当时有《大云经》伪造的风波,武则天没有及时流通,而是将他存在宫中。后来神秀禅师为国师,将《楞严经》抄录了出来,又得到了房融宰相的家藏原本,《楞严经》才开始流通。由此...

《太乙金华宗旨》原文及译文(1-2) 天心第一 元神识神第二

心印经所谓’默朝飞升者是也‘。宗旨行去,别无求进之法,只在纯想于此。《楞严经云》:‘纯想即飞,必生天上,天非苍苍之天,即生身于乾宫是也,久之,自然身外有身。’金华即金丹,神明变化,各师于心,此种妙诀,虽不差毫末,然而甚活,全要聪明,又须沉静,非极聪明人行不得,非极沉静人守不得。”译文...

每天十分钟,学习《楞严经》(49)| 王治平居士《楞严经白话注解...

译文到了这个地步,菩提涅槃,还遥远得根。要不是你历劫辛勤的修证,虽然你能忆念持诵十方如来的十二部经,甚而了解到如恒沙这样多的大乘清净微妙的理论,也只不过在你的心中增加一些戏论而已。解从前永嘉觉禅师的证道歌中说:“吾早年来积学问,亦曾选疏寻经论,分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被...

每天十分钟,学习《楞严经》(31)|并空、见、识均名七大,性真圆融皆...

译文假若你的识性不从见生,而生于相中,那你既不能见明,也不能见暗,明暗都不能见,就没有色空等相。相都不能存在,识又从哪里发生呢?正文若生于空,非相非见,非见无辨,自不能知明暗色空。非相灭缘,见闻觉知,无处安立。处此二非,空则同无。有非同物,纵发汝识,欲何分别?译文...

每天十分钟,学习《楞严经》(41)| 佛问大众入道圆通,六识方便入...

译文我过去生中已曾作恒沙如来作法王子〈注一〉,十方如来,教他们的弟子中,有菩萨根器的人,修普贤行,这个普贤行,是随我的名字而安立的〈注二〉。注一与恒沙如来为法王子,可见入位之深,这就是位邻极圣。又华严经三昧品中载“诸菩萨赞云:佛子!我曹常见汝,诸如来所悉亲近。”又行愿品中说:...

【竹窗随笔】楞严房融所作

注释房融:唐朝河南洛阳人(www.e993.com)2024年11月14日。博识多闻,成进士业。通晓佛经,精梵语,武则天时,天竺沙门般剌密谛在广州译《大佛顶首楞严经》,房融乃为笔受。景龙元年(707年)译成,进呈于武后。译文有人读诵《楞严经》,发现此经不但义理深奥,而且文辞优美,就怀疑是丞相房融所创作的。其实当时译经馆内,整个翻译工序,经过番僧...

故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往

如果没有将译经赏赐班禅大师及扎什伦布寺,乾隆皇帝翻译《首楞严经》送回西藏的心愿就没有完全达成,可以说,这是他完成布顿大师授记的不可欠缺的环节。《六世班禅传》中所引圣旨“此经可广传僧众,朕愿可以圆满”并非虚指。〔图十三〕满蒙汉藏四体文《佛顶首楞严经》...

何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解

《说文解字》对“聖”字“从耳”另有一“按”:“耳顺之谓圣,彼教所言耳根圆通亦此意。”这可能是“解字”与“解经”的另一条路径:“耳根圆通”出自《楞严经》,故曰“彼教”;而通过自我倾听式的“返闻”得以内省(“闻自性”),达至“尽闻不住、觉所觉空”,正是佛教的“圆通”。——因“听”解“...