教育部教育考试院发布高考语文全国卷六大创新题型及解析
本题材料为组合文本,由两段文言文组合而成,材料一节选自《资治通鉴??汉纪》,材料二节选自王夫之《读通鉴论》卷三。《资治通鉴》为编年体史书,因此李陵行迹纪录较为分散,篇幅很长。为适应高考要求,结合材料一与材料二的相关性,在不影响文献原意、保证准确设问答题的基础上,对原文内容进行了一定的删节,个别用字、...
《读通鉴论新译》:学习中国历史的精良读本
《读通鉴论新译》在广泛吸收借鉴有关研究成果的基础上,严格遵循古籍整理通则,对原著进行了全面的整理研究、白话翻译,为广大读者阅读参考提供了极大便利。首先,精选版本,严谨校勘。《读通鉴论》始撰于康熙二十六年(1687),康熙三十年(1691)与《宋论》一并完成,此后一直以抄本流传,直至同治四年(1865)金陵书局本《船...
「新书推荐」长安街读书会第20230407期干部学习新书书单
《读通鉴论新译》出版社:大有书局(北京)有限公司作者:王夫之推荐部门:博士团本书以文白对照的方式,还原历史本事,查证引证文献和典故,进行明白流畅的现代白话文翻译;并在各卷卷首插入《历代帝贤像》古画,并增补“题解”,扼要概括各卷基本内容;又拟符合主题且凝练雅致的标题;最后注明“本事”即《资治通鉴》相关...
石硕| 胡入中华:“中华”一词的产生及开放性特点——东晋南北朝至...
王夫之著《读通鉴论》在“胡人”大举进入中原地域的背景下,中原方面客观上需要有一个简约、明晰的自我称谓,来把原晋朝统治下的中原地域及以该地域为中心的政治、文化及社会传统同胡人及其文化相区分,其道理即《庄子》所说的“非彼无我”。也就是说,“胡人”作为“他者”的大规模进入,进一步激发了“我者”即...
道之道阅读:2022年05月10日
——(清)王夫之《读通鉴论》注解:政的人,用廉洁要求自己,用慈祥爱戴人民。人民早安人生难免会面对各种烦恼,若一直耿耿于怀,只会让自己难受。何不把往事清零,学会轻装前行,放下烦恼,才能腾出手来拥抱当下的幸福。愿我们都能拥有好心态,去笑对生活中的风风雨雨。新的一天,早安!
吴怀祺|中国梦:民族史学的精气神
由历史合力形成的走向,形成了历史大势,所以民族史学中没有规律的一说,但从韩非子柳宗元,再到王夫之,民族史学思想的历史大势论是丰富的(www.e993.com)2024年9月7日。王夫之的《读通鉴论》是对司马光的《资治通鉴》的解喻、评论,但王船山比司马温公高明,重要的一个方面,就是体现在变通的历史盛衰大势观念上。历史趋势论对认识历史走向,改革的...
曾国藩去世前仍反复品读的史论经典,教你轻松读懂《资治通鉴》
这套由团结出版社出版的《读通鉴论》是市面上唯一一个文白对照的佳作,左边是原文,右面是白话文。左边原文,右面白话读起来就像小说一样有趣、生动,让你轻松从历史中领悟真实的智慧。白话文经过十分用心的校对、润色、修订,以期用传神的白话文诠释出经典之美。
古人说,国恒以弱灭,唯汉独以强亡,汉朝至今是中国的骄傲与荣光
“国恒”句出自出自王夫之《读通鉴论》卷八·后汉恒帝纪·第九条,原文:桓,灵之世,士大夫而欲有为,不能也。君必不可匡者也;朝廷之法纪,必不可正者也;郡县之贪虐,必不可问者也。士大夫而欲有为,唯拥兵以戮力于边徼;其次则驱芟盗贼于中原;名以振,功以不可掩,人情以归往,闇主权阉抑资之以安居而肆...
独家解析丨谢伏瞻给大学生讲党课,42处用典纵贯古今中外
——龚自珍《古史钩沉论》原文:“灭人之国,必先去其史;隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史;绝人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”九、谈到一个国家和民族应坚持自己的文化自觉自信时,谢伏瞻引用了:9、“目前中国的发展,在借鉴世界先进技术与文化的同时,更应当着眼于自己的历史和文化...
王兴国:《船山学刊》百岁生日颂
于是欧阳氏在课卷上批曰:“楚南儒者,周子(敦颐)而后,惟船山一人,而学乃最后显,其文将来必如日月经天,江河行地。有志之士宜私淑其人,不宜录其文以欺世。”这段批语写过不久,欧阳氏的学生杨鸿度购得这件《读通鉴论》残页献给欧阳先生,老师喜出望外,于是写了这篇后记。这个小故事既说明船山著作品位之高,...