一文讲透丨《道德经》究竟是怎样的一部书?

《道德经》对这一点是再三致意的,有很多文字表达的是类似的想法,诸如第七章的“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”,二十二章的“夫唯不争,故天下莫能与之争”,六十六章的“是以圣人于上民,必以言下之;欲先民,必以身后之;是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”(译...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

德国哲学家海德格尔与中国道家思想关联颇深,他还曾尝试和中国学者萧师毅合作翻译《道德经》,由此生发出的存在主义哲学对世界思想意识产生巨大影响[10];英国历史学家汤因比在《历史研究》一书中高度推崇中国哲学中的阴阳辩证思想,认为人类文明如阴阳一般,也存在起源、生长、衰落、解体、重生阶段[11],其变化发展的“文明...

道德经第二章:大美之言,大善之行,顺气自然,好运飙升!

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。“有无”“难易”“长短”“高下”“音声”“前后”这里列举的二极就是阴阳,相生相克相互依存。它说明了一切事物都有对立面,并以对方为存在依据一切事物都有其对立面,且对立面之间既相互依存又可以相互转化。无与有,好与坏,阴与阳……世间...

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多言数穷,不如守中。第六章谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本

经勘校证明,事实恰与朱说相反,此却成为河上本后于王本之铁证矣。诚如前文所述,王本也并非尽善,同帛书《老子》勘校,除多处与河上本存有相同的讹误之外,也有不及河上本者。如第十五章河上本“俨兮其若客”,与帛书《老子》相同,则王本“客”误作“容”。第二章河上本“长短相形”,亦与帛书《老子》...

《道德经》第二章 原文注释、译文导读及故事案例(建议收藏)

原文天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已(www.e993.com)2024年11月24日。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不...

《道德经》解析第二章:功成弗居。处世治商底层认知系列

《道德经》解析第二章:功成弗居。处世治商底层认知系列注释[1]相:彼此,互相。[2]音声:古人把复杂的、有节奏的称为音,单调无节奏的称为声。[3]无为:什么都不去做,让一切顺其自然。[4]始:管理、干涉。译文天下人都知道什么时美的时候,也就确定了什么是丑,都知道什么是善的时候,也就...

智慧树道德经第二章答案

智慧树道德经第二章答案古罗马时期，采取“概况继承”的原则。（)C语言中的标识符以字母或下划线开头,可跟任何字符。（)“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”一句出自（)。A、《周易》B、《道德经》C、《论语》D、《礼记》《冯谖客孟尝君》：描写冯谖“倚柱弹其剑而歌”，紧接“长铗归来乎”...

理道 理解道德经第二章

《道德经》第二章反①也者，道之②动③也；弱④也者，道之用⑤也。天下万物生于始有⑥，始有曰无。译文依皈大道，循道循理循法，奉道之命也；弱者守柔，循道循理循法，受道之用也。宇宙万物派生于大道，大道（场）夷希微为无物是无。注释①反：通“皈”，皈依，依皈，归依，依归；反省；...

被误读了2000年的道德经:《新编道德经》第二章

老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。