王术臻 | 《文心雕龙》版本源流考论
此后,弘治本又衍生出汪本、隆庆本,如《哀弔》篇“霍子侯暴亡”,众本中唯弘治本、汪本“霍”“暴”之间为一墨钉,可为二本同源之显证;隆庆本卷首朱颐堀序说:“《文心雕龙》……先御史郴阳冯君已序之矣,予读而爱之,命工翻刻。”明言此本乃翻刻弘治间冯允中刻本。而汪本又衍生出佘本,佘本版心下栏记...
萧统与刘勰_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
早年家道中落,立志不娶,寄身佛门定林寺十余载,因《文心雕龙》为昭明太子萧统及文士沈约所重,“谓为深得文理”。萧统出生的公元501年(辛巳年)是蛇年,天干五行属金,称为金蛇;刘勰出生公元468年(戊申年)是猴年,天干五行属土,生肖称为土猴。萧统和刘勰真是五行相生(土生金)命理相合(蛇猴六合)。一个留下了...
李平丨《文心雕龙》黄批纪评辨识述略——从杨明照“范注”举正说起
共计三十八条(其中指出黄注错误的有三十七条,肯定黄注的只有一条);三是品评《文心雕龙》原文的,计二百二十条。”[4]因为纪昀是在黄注本的基础上,对《文心雕龙》包括黄注、黄批进行评点的,所以纪评完成后并没有单行,直至道光初年始与黄叔琳《辑注》本合刊[5]。
《文心雕龙》的诗性言说
所谓“诗性之源”,《文心雕龙》的开篇《原道篇》,面对“河图”“洛书”这些“玉版金镂”“丹文绿牒”,刘勰自问自答地说:“谁其尸之?亦神理而已。”对于“人文之元”进行了玄理与诗意的拷问,认为极妙的“神理”主宰着天地之心、万物之文。他的回答空灵活泛,给我们无限遐想的空间。对于《文心雕龙》的诗...
陈特读《文心雕龙讲记》︱刘勰的“门面语”与“真心话”
315页,《讲记》云:“1978年12月11至13日,我在台湾报纸上发表了《〈文心雕龙〉的文体论》。”“1978”乃“1987”之误。337页,《讲记》云:“可是经典如果把它看成是对闭的,是体大虑周、尽善尽美,那又糟了。”“对闭”疑当作“封闭”。385页,《讲记》引《文选序》“虽传之简牍,而事异章;今之所集...
《文心雕龙》的诗性言说-光明日报-光明网
????文学艺术和山水之间本无瓜葛,但在刘勰看来,文学艺术和山水虽异质而同妙,所以《文心雕龙》中有许多以山水喻文的言说(www.e993.com)2024年9月21日。如以“山川焕绮”“泉石激韵”原文章的自然之道(《原道篇》);以“太山遍雨,河润千里”比经典的广泛影响(《宗经篇》);以“形在江海之上,心存魏阙之下”说明文学想象跨越时空的特点...
一部文学创作的“金匮要略” ——《雷珍民释译〈文心雕龙〉》
所以为难,是因为隔行如隔山,《文心雕龙》作为文学史上赫赫有名的巨著,虽然我也曾读过,但毕竟不是我研究的专长,不敢贸然应允。之所以又应允了,是我颇为先生的精神和诚意打动,当一摞摞厚重的兼原文释译和遒劲俊美的书法文字于一体的粘贴有序的书稿呈现在我面前时,先生“老骥伏枥,志在千里”的精神着实感动了我...
从“上善若水”到《文心雕龙》的“以水喻文”
这只是偶尔涉及,只有到了《文心雕龙》,“以水喻文”才最为全面深入。文学艺术和山水之间本无瓜葛,但在刘勰看来,文学艺术和山水虽异质而同妙,所以《文心雕龙》中有许多以山水喻文的言说。如以“山川焕绮”、“泉石激韵”原文章的自然之道(《原道篇》);以“太山遍雨,河润千里”比经典的广泛影响(《宗经...
刘勰潜心南京定林寺20年写"文心雕龙" 后剃度出家
像这样的句子在《文心雕龙》中俯拾皆是,“文之思也,其神远矣,故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”这句讲的是艺术创作的构思,寥寥数语就能将艺术创作前复杂的心理活动描绘得如此生动、具体,非常高明。书中又写:“文变染乎世情,兴废系乎时序”;“...
《文心雕龙》中的“工匠”慧识 | 社会科学报
报纸原文:《文心雕龙》中的“工匠”慧识作者:华东师范大学陆晓光黑格尔《美学》提出过一个命题:“艺术很接近手工业”。马克思政治经济学研究的出发点也是当时尚未被学界意识的美学问题:在劳动中“人也按照美的规律来构造”。《资本论》在分析古典手工业劳动特征时进一步强调:“他们的职业带有半艺术性。”仅此可见...