杨海中 杨曦:略论河洛文化之元典观念
民本观念的源头在夏代。《尚书·皋陶谟》载,舜认为治国最重要的是“在知人、在安民”。禹非常赞成,认为:“知人则哲,能官人;能安民则惠,黎民怀之”;皋陶进而发挥并总结说:“天聪明自我民聪明,天明威自我民明威”。作为民本思想的表述,最典型的当是《尚书·五子之歌》中的“民为邦本,本固邦宁”。“民为...
[细说红楼]“有凤来仪”妙在何处?
在《尚书·皋陶谟》里面,相关句子原文本为:“……笙镛以间,鸟兽跄跄;箫韶九成,凤皇来仪。夔曰:‘於!予击石拊石,百兽率舞。’”意思是:笙和大钟分别在堂下更换着演奏,鸟兽都轻盈地跳起舞来;箫韶的音乐演奏了九次,凤凰便成对地飞起来。夔说:“啊!让我敲着石罄,奏起乐来,让那些无知无识的群兽都感动...
“有凤来仪”之妙
在《尚书·皋陶谟》里面,相关句子原文本为:“……笙镛以间,鸟兽跄跄;箫韶九成,凤皇来仪。夔曰:‘於!予击石拊石,百兽率舞。’”意思是:笙和大钟分别在堂下更换着演奏,鸟兽都轻盈地跳起舞来;箫韶的音乐演奏了九次,凤凰便成对地飞起来。夔说:“啊!让我敲着石罄,奏起乐来,让那些无知无识的群兽都感动...
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虞书·皋陶谟原文原文曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何...
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虞书·皋陶谟原文原文曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何...
虞书·皋陶谟原文
虞书·皋陶谟原文曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐(www.e993.com)2024年9月19日。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎...
「诵读经典」唐璇:《棫朴》——芃芃棫朴,薪之槱之
《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造...
我国最早的公文总集——尚书
此外,《尧典》、《皋陶谟》等篇中,还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌。因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”(韩愈《进学解》),古奥难读,而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。历来注释和研究《尚书》的著作很多,有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两...
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义
虞书·皋陶谟原文原文曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”厥读作jué,本意是指憋气发力惇dūn敦厚:惇厚。惇朴。惇谨迩读音为ěr,意为距离近,与“遐”反义。翕(xī),本义是闭合,收...
历数《雍正王朝》中那些不易被察觉的细节剧情(一)
“慎厥身修思永”出自于《尚书·皋陶谟》,是皋陶翻阅众多古籍之后,对于大禹的谏言。原文是:“皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远,在兹。”“弘敷五典”出自于《尚书·君牙》,是周穆王对于自己新任命的大司徒君牙的告诫之言。原文是:...