东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文
“大同”主张“大道之行也,天下为公”,是和谐社会的最高愿望;小康主张“礼义以为纪”“刑仁讲让,示民有常”。宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,...
第29节 小康与大同有什么区别?
中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的感叹:“大道之行也,天下为公。”紧接着孔子就描述了自己心目中两种较为理想的社会形态:一种是大同,还有一种是小康。伴随着改革开放,追求富裕的中国人让“小康”一词传遍了全世界。但是对于“小康”...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,尚德务实”,向大家强调建设人文社会、礼乐社会的重要性,希望东大学子与时俱进,追寻现代人文精神的历史性、社会性的转型。通过言恭达的讲授,现场...
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
“大同”主张“大道之行也,天下为公”,是和谐社会的最高愿望;小康主张“礼义以为纪”“刑仁讲让,示民有常”。宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
就《礼运》全文整体结构而言,一方面,从“大同”到“小康”的叙事结构,关联着“礼”之从隐到显的兴起,从自然自发的被给予秩序到人之自觉参与创建的秩序的转化,而且,一旦从“大同”到了“小康”,礼制被创建起来,人们就再也无法回到只有礼意而无礼制的质朴状态,只有不断随时损益礼制,而礼制可以损益,但却不可一日...
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宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下(www.e993.com)2024年10月26日。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,小康以“小”为尊,人们各安其命,以关心自己的亲人为核心。
中华民族共同体构建对全球治理的启示
儒家经典《礼记·礼运篇》从天下为公和天下为私两个视角阐述了大同与小康两个“理想社会”。大同之世是天下为公的世界,大道流行,国界、家界、身界不复存在,人人皆公,个体、家庭、国家相互补充配合,共同推动实现世间的公平与和谐。小康之世是天下为私的世界,大道既隐,国界、家界、身界牢不可破,国与国争锋,人...
《博览群书》之“面朝大同看小康”
面朝大同看小康——“小康与中国”之一◎宋立林小康,作为时代主题词,它真正为大众所熟知不过近40年的事。甩开膀子加油干,勤奋努力“奔小康”,成为了时代的风景线。“小康社会”的提法之所以能够如此迅速为国人接受,正是因为“小康”作为一种社会理想渊源有自,两千多年来一直扎根在中国人的意识深处,代表着人们...
孔子所谓的大同世界是小康之上的生活状态,包含公、信、仁等思想
这样的“大同”作为一种社会状态的描述,与其相对的还有“小康”之世:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此...
政府喊你来提建议!大同拟定两区一县为全面建成小康社会县级调研点
为记录好、呈现好大同和全省全国一道全面建成小康社会的生动实践,经多轮推荐、审慎研究,拟定云冈区、云州区、灵丘县作为我市全面建成小康社会县级调研点。为切实把调研点选好、选准,充分体现公开、公正、公平的要求,根据分级负责原则,现予公示,欢迎社会各界和广大群众提出意见建议。