讲座预告|景海峰:梁漱溟的出世间与随顺世间
梁漱溟首先重新阐释了世间与出世间的关系,修正了过去于二者剺然划界的观点,认为它们是辩证的相依相存之两面。“有此即有彼,有世间即有出世间。出世间者,世间之所托;世间生灭也,而托于不生灭。然二之则不是,世间、出世间不一不异”。他说:“既有世间,岂得无出世间?有生灭法,即有不生灭法。生灭托于不生灭...
梁漱溟的思想与精神世界
“汤一介当代学人讲座”系列二十世纪中国学人:时代、学术与人生第三讲梁漱溟的思想与精神世界●活动时间2023年11月12日(星期日)14:00——17:00●活动地点北京大学二体地下B102●主持人:王守常中国文化书院导师、理事北京大学哲学系、宗教学系教授●致辞人:姜国华北京大学党委副书记、教授杨...
一周文化讲座|考古研究大历史|李零|蔡皋|翻译|主讲人_网易订阅
梁漱溟先生在晚年曾将自己的学术生涯分为三个阶段:西方功利主义、佛学和儒学。这些转变不仅是他个人思想的演化,也反映了那个时代知识分子面对社会与人生问题的思索和纠结。他的著作《东西文化及其哲学》被认为是现代新儒学的开创之作。他强调了以“意欲”为中心的人生态度,将文化模式分为精神生活、社会生活和物质生活三...
梁漱溟的《究元决疑论》不是一般人能读懂的
康德虽言三大原理为庶物现象所循由,而不可避;而物如亦循此否,则谓未可知,以物如不可得知故。使吾人若有确见物如之时,则三定理者不为真理,亦未可知。且三理者谓凡吾考察能及之物莫不循之云尔。虽然,我之所实验者未足以尽物之全,或所未及者犹多多焉,亦未可知。则是犹能不执着者,挽近发明,而往世所...
梁漱溟曾在山东:用“铁钩“和”豆腐”比喻政民关系
原标题:梁漱溟曾在山东进行乡村建设实验梁漱溟曾有个说法:“中国人民好比豆腐,官府力量强似铁钩,亦许握铁钩的人,好心好意来帮豆腐的忙;但是不帮忙还好点,一帮忙,豆腐必定受伤。”他要改变老百姓与政府的关系。山东乡村建设实验,是从创办乡村建设研究院开始,并以此为中心而展开,梁漱溟是研究院的灵魂人物。上世纪30...
《被治愈的时间》:人最重要的,是为自己而活
在此之前,泰特一直认为自己不可以向所爱之人发火,但团体治疗告诉她,发泄愤怒是构建一段健康亲密关系的必经之路(www.e993.com)2024年10月20日。几年的团体治疗让泰特的生活彻底发生变化:她开始和朋友合租,不再独居,不再拒绝与人深交;她和律所同事相处融洽,也敢对上司说“不”;她开始谈恋爱,遇到了一位出色的男人并和他步入婚姻。
让外国人头疼的中文,蕴含着东方的哲学智慧
汉语的表达和西方人习惯于把什么都明摆出来不同,主要靠语境来表达意思,通过词序、声调、对仗、语气、表意书写等各种手段。汉语的很多意思都隐含于字里行间,既有相互纠缠,也有自身叠加。要把一句古中文翻译成外文,就需要比原文长得多的文字。汉语也鼓励构意关系优先的思维方式,看重广义的语境或生活情境的发生结构。
梁漱溟的文化认同与文化反省
梁漱溟认为中国文化“早熟”的表现是“理性开发过早”。“而中国缺乏宗教,又由于理性开发之早;则理性是什么,自非究问明白不可。以我所见,理性实为人类的特征,同时亦为中国文化特征之所寄”。中西人际关系之差异表现在于“不调谐”与“和谐”。儒家伦理对调节人际关系的“和谐”起有调节作用。“西洋自希腊以来,似乎...
梁漱溟的朋友圈:给熊十力纠错 与 前空军司令聊儒学
梁漱溟次子、86岁高龄的梁培恕本人其实跟儒学没有太大关系,只是父亲梁漱溟去世之后,“如何把他的思想财富保存下来,就变成我和家兄的任务。”在“儒家的生活世界”沙龙上,梁培恕没有直接谈自己的父亲,他从父亲的两位朋友伍庸伯和熊十力的故事来看梁漱溟的儒家思想,“加上我父亲本人,这三个人按自己的气质、个性来研究、...
真儒梁漱溟:未竟的社会改造实验
但梁漱溟相信,如果只是一批人,“自上而下”地、“恩赐”式地去带领大家建起一套模式,一时可能做得出个样子来,但农民内在的动力和自觉没有被唤起,这批人走了,一切又逐渐会恢复原样。要实现彻底的改变,得“打动他的心肝,鼓舞他的志趣”。邹平的乡村建设研究院主要分为三大部分:乡村建设研究部、乡村服务人员训练...