梁漱溟诞辰131周年|思维的八个层次,你在哪一层?
我为现在哲学系同学诸君所最发愁的,便是将古今中外的哲学都学了,道理有了一大堆,问题却没有一个,简直成了莫可奈何的绝物。要求救治之方,只有自己先有主见,感觉出旁人意见与我两样,而触处皆是问题;憬然于道理之难言,既不甘随便跟着人家说,尤不敢轻易自信;求学问的生机才有了。03此后看书听话乃能得益(...
一个人,处理好以下三种关系,你就赢了
去留随缘,不负不欠,人与人的关系不过如此。人与人之间的交集,说白了,全是偶遇。就拿那开车的事儿举例吧。你高速上狂飙,对面车速也不慢,两车擦肩而过那一瞬间,司机眼神一对上,后背一阵凉意——你想啊,要是对方一个分神、手一抖、脑子打个瞌睡,车子一越线,麻烦就大了!这时候,责任归谁早就不重要了...
朱兴涛、李一凡|信用如何生成?初探新型农村资金互助社中关系的...
梁漱溟提出“伦理本位”的概念,认为中国社会是从家庭关系构建社会的结构,人们的行动呈现出“互以对方为重”的色彩(梁漱溟,2011:27)。费孝通将中国社会结构特征总结为“差序格局”的概念,提出了中国的社会结构“以‘己’为中心……和别人所联系成的社会关系……象水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄”...
“中国真正能做长期投资的,就VC这一个行当”
另外一个,政府产业基金我做了将近10年,一直在想要干的三件事:一是投到市场上最好的基金GP,未来10年可能得到最好的回报,不一定是大白马;二是做产业基金,参与直投,要从合作的GP里投到好的项目,也许是市场最顶尖的项目,也许要落地在本地。三是助推当地的产业发展,要招商引资,产业基金都有反投要求,反投以后项...
讲座预告|景海峰:梁漱溟的出世间与随顺世间
三、解释世间与改造世间纵观梁漱溟徘徊于出世与入世之间的复杂心路历程,我们发现其内心深处的一个纠结,即中国问题与人生问题,始终缠绕着他的运思和抉择。当社会和人生的关系较为条畅之时,他对世间意义的把握更多地表现在有目标的自觉的行动之中;而当面对社会显得无力无奈之时,如何来说明世间的意义,便成为他的主要...
李海超: 道德心的开放性——儒家心灵哲学的两种范式及其超越
由此可见,在对宋明理学道德心范式之缺陷的反思上,梁漱溟、唐君毅均没有牟宗三准确、深刻(www.e993.com)2024年10月20日。在当代学者中,深刻反思宋明理学“道德本体型”心灵哲学范式之封闭性,并提出较为可行的心灵开放方案的是蒙培元。在《心灵超越与境界》一书中,蒙培元总结了传统儒学心灵观念系统的两个特征,即“整体性的绝对主义”和“内向性的...
庞虎 金烑烗:中国式现代化的中华文明意蕴
当前,全球生态系统面临严峻挑战,人类的相互依存关系遭受重大威胁,人类生命价值日渐式微。这一时代境遇下,推进生命共同体的和谐化建构,已成为人类文明生存延续与创新发展的重要追寻。西方工业革命开启现代化征程的同时,也给人类社会带来一系列安全风险和危机,以致罗素发出“欧洲人没有走上幸福之路”的担忧,梁启超也在欧游...
孟学研究 | 袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
因此,在孟子哲学中,性善论是一个不容争执的问题,他以“四端”为根基,来确定了人之为善的根本原则,继而由四端至四心,由四心至全体,由全体而至宇宙,使生生之仁推扩至宇宙,以德性为根基,建立起整个孟子哲学的宏大叙事。但是,对孟子道德哲学与政治哲学关系的理解,自宋儒起,便集中在“义利之辨”、“心性之辨...
一周文化讲座|考古研究大历史
梁漱溟先生在晚年曾将自己的学术生涯分为三个阶段:西方功利主义、佛学和儒学。这些转变不仅是他个人思想的演化,也反映了那个时代知识分子面对社会与人生问题的思索和纠结。他的著作《东西文化及其哲学》被认为是现代新儒学的开创之作。他强调了以“意欲”为中心的人生态度,将文化模式分为精神生活、社会生活和物质生活三...
大道人心,卓然自立——孔子思想的四重境界
梁漱溟认为:“仁义都是人类生命中所有,发而为人群中可敬可爱之行事,是曰道德”。孔子仁义思想的价值在于,从人们生活的日常出发阐述人与人之间的相互关系,把这种相互关系理解为人的存在和发展的基础。孔子推崇的“仁”和“义”,亦称“君子之道”。“君子”是孔子精心打磨的思想表达符号。学习孔子思想,归根结底就是...