《易经》究竟说什么?《易》的成书与上古文明
《易》云:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”意思是说,后世的圣人将古人刻写在工具或器皿上的图形符号,当然也包括伏羲氏结绳留下的八卦符号转化成文字,这一过程就称为“易”,这部书便以“易”来命名。由于这项工作是伏羲氏经过十分漫长的时间才完成的,与八卦有着十分密切的关系。书的核心思想和主要内容...
为什么说仓颉造字存在?|伏羲|蚩尤|荀子|大禹|神农氏_网易订阅
《易·系辞下》中记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”至于如何结绳如何记事,文献记载是“事大,大结其绳;事小,小结其绳,之多少,随物众寡”,根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。当然,实际上可能要复杂得多,比如:伏羲在秋收之时与东方十天路程的某个部落交易了九只羊,神农炎...
嫦娥奔月:残缺的秦简透露一段鲜为人知的真实历史
对于这个问题,《易经》就有比较系统的讲述,《系辞》在下篇的第二章最后就这样讲述:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”上述这句话最后以“盖取诸夬”结束,强调说明相关内容来源于《易经》的夬卦。这句话的内容表面看起来比较简单,实际上很容易造成误解,不妨认真看看《...
汪高鑫:中国古代史学的以易解史
再到黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”之古圣王文明创制过程;同时运用古今对比的手法肯定了社会文明的进步,居住上“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室”,葬俗上“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁”,文字发明上“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”,等。
五千年中华文明是随意编造的吗?夬卦:讲述书与契的出现
《系辞》夬卦相关内容是书契的出现及其作用影响,书契是用文字记录,有了文字便可以记录历史文献,《系辞》下篇的第二章的篇末这样写道:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”这段文字并不难理解,但很容易产生误解。大概意思是说,上古时期虽然没有文字,但是人们还是会用图形或者选...
运“筹”帷幄之神“机”妙“算”
随着社会生产的需要,古人又采取自然物(石子、贝壳)、契刻、绳结等计数,《易·系辞》“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以实”(www.e993.com)2024年9月19日。由此可知,我们的“筹算”即是从对“数”的认识计量开始的。张启良在《数说:数字之起源》中写道:“在漫长的生活实践中,由于记事和分配生活用品等方面的需要,不可避免...
弱小的周为何能够战胜强大的商王朝?周人概括为“周之盛德”
第二章结尾这样写道:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”大概意思是说,在文字出现以前,古人将当时的重大历史事件以图形或符号的方式标记在日常使用的器皿或工具上,比如甲骨文或者青铜器上的图案,后人有幸获得先辈的遗物并看到这些符号,于是将这些符号所表达的内容用文字表达出来,并刻写成书,这部书就称为《易》...
《尚书序》提到的“结绳记事”应实有其事,甲骨文已是成熟文字
《易.系辞传》亦说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”许慎在《说文解字序》也说:“及神农氏,结绳为治,而统其事”——结绳记事是在神农氏那个阶段。怎么记事呢?《九家易》说:“古者无文字。其有约誓之事,事大大其绳,事小小其绳,结之多少,随物众寡。各执以相考,亦足以相治...
为何上古时期的历史人物都能驾龙?经史所载的龙其实就是马。
《易》,也就仓颉所编的书就是方便商家进行交易的工具,交易双方都要在书上查看图形符号,才能明白彼此商品的真实价值,传达出双方的交易的意图。古人如何进行商品交易呢?《易》云:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”...
算力简史_腾讯新闻
最早期的外部算力工具,是草绳、石头,也就是所谓的“结绳记事”。中国关于结绳记事的记载出自《易经》中的《系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”我们现在常见的中国结,也源于“结绳记事”。结绳记事再后来,文明继续发展,我们有了算筹(一种用于计算的小棍子)。在中国,算筹诞生于春秋战国时期。我们经常...