以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理

如1907年11月10日美国杂志《世纪之路》从地方行政改革和公共治理角度,认为系由于“民众的无知阻碍了行政机构的重组”,官方才通过创办《西藏白话报》让“人们可以在西藏的地理、历史和产业条件下接受教育”(CenturyPath,1907:17)。英国《曼彻斯特信使报》(ManchesterCourier,1908)以“创办官报:将西藏现代化”为题,强...

左鹏军|从江南到岭南:文化的受容与形塑——岭南对江南文化的接受...

岭南大儒陈澧原籍江苏上元(今江苏南京),起初将其词集命名为《灯前细雨词》,后来别具深意地改为《忆江南馆词》,其用意显然在于“以先世上元人,凡甲辰后所为词,虽无多篇,并前作题为《忆江南馆词》,以寄思念故乡之意”。关于这种用词作为“以寄思念故乡之意”的用意和情愫,陈澧之子宗颖也在为父亲词集《自序...

走出“古今中西之争”的人类文明新形态 | 社会科学报

冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”,被视为“中体西用”思想的雏形,而这一论述中已隐含着将“伦常名教”限定为“体”的意蕴了。在“中体西用”思想的集大成之作《劝学篇》中,张之洞指出“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”。“中体西用”是以“中体...

李欣然 | 中西异同视角下的“西学中源”说——兼论晚清“《格致古...

《格致古微》对采西学应“本中书”的强调,只是当时“西学中源”说的一种倾向,而和以郑观应为代表的另一种偏向西学的“西学中源”说形成对照。郑氏在《盛世危言·道器》篇中指出:自《大学》亡《格致》一篇,《周礼》阙《冬官》一册,古人名物象数之学,流徙而入于泰西,其工艺之精,遂远非中国所及。盖我务其...

一起读《论语》丨为政第二篇之五

一起读《论语》丨为政第二篇之五《论语》为政第二05原文子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”参考译文孔子说:“君子是团结,而不是勾结,小人是勾结,而不是团结。”释词君子:经传言“君子”有二义,一谓在位之人,一谓成德之人;小人,一谓微贱之人,一谓无德之人。

曾国藩家书(劝学篇)——约47000字

黄子寿最近写了一篇《选将论》，一共有六千余字，实属不易！黄子寿戊戊年开始破题写作这篇文章，在六年之中，便成就了很大的学问(www.e993.com)2024年11月10日。我并不愿意各位弟弟去学他，我希望弟弟们能去学习的人反而是吴世兄，何世兄他们。吴竹如世兄现在在学艮峰先生写日记，这是一个好习惯，他在学习的时候，言行一致，他静下来的心平...

用典·劝学篇(二)

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”——《礼记·中庸》解读习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中引用此典指明学习的五个阶段,而“笃行”是学问的真正出路,只有知行合一,我们的学问才能发挥最大的价值。

总书记的劝学篇(世界读书日·特别策划·关注干部读书)

正如荀子在《劝学篇》中所说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”现实中,不少人都有长期坚持、积少成多,最后取得惊人收获的读书经历。有人研究过,一个人每天阅读一小时,三年之后可以变成某一问题的专家。领导干部要善读书,一个重要方面就在于利用好时间,养成坚持不懈的习惯。

文本·语境·诠释:多元视野下的近代中国政治史研究

在政变后的政治与舆论环境中,各派人士都为《劝学篇》赋予了不一样的意义,显示出其不同的政治需求。以此时的舆论状况与宣统元年张之洞去世时的状况相较,舆论分歧显然不大,这说明在维持旧有的伦理观和统治框架的前提下,由政府大员渐进改革,才是大部分官绅支持的方向。

春风十年|金翻译家奖得主拱玉书:“冷门绝学”的奇书是如何炼成的

所以，操阿卡德语的书吏为了传承传统，整理和翻译了一大批苏美尔语文献，其中包括这篇相当于中华文化中的《劝学篇》。再看一个用苏美尔语书写的谜语。这个谜语由谜面和谜底两部分组成，在教学过程中，拱玉书先生一直把这个谜语译为：犹如天空一个屋，形如书罐外裹布，好似鸭子墩上矗，闭着眼睛走进去，睁着眼睛把...