伯牙子期故事流变

在典籍文献中,关于伯牙善琴的记录多有出现,比如《荀子·劝学》中“昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。应该说,伯牙在世时,已是公认的琴艺高超的代表,并不能说伯牙的琴艺只有钟子期懂得,其他人都不懂得或者不认可。同样,钟子期之“善听”,不仅懂得伯牙的琴中真趣,还懂得其他乐器传达的演奏者的...

清幽静谧,老山檀香,松下听琴图

“高山流水”这一主题最先出自《列子·汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河”,伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。此后,该典故以书画、雕刻、曲艺等诸多艺术形式广为流传。此件...

《列子》(冲虚经)05章 汤问

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,用援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉!子之听夫志...

《列子》中的十个寓言故事,蕴含大道理

原文伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。——《列子·汤问》大意伯牙擅长弹琴,钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴,内心向往登临高山。钟子期赞叹道:“好极了,巍巍峨峨就像泰山一样!”伯牙又转而...

伯牙子期传说

伯牙子期传说1、先秦典籍的文本内容a、《列子?汤问》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之,初为霖林之操,更造崩山之音。曲每奏,...

高山流水遇知音,伯牙绝琴成佳话

早在公元前四世纪的春秋战国时代,郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载,“伯牙善鼓琴,钟子期善听(www.e993.com)2024年11月19日。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’……”无论是“志在高山”,还是“志在流水”,伯牙在曲中每表现某一主题或意象时,钟子期必能领会其意。一日,...

晨读|见云端高山 闻流水潺潺

”伯牙鼓琴，志在流水，钟子期应和称赞：“善哉，洋洋兮若江河。”陶渊明对钟子期赏识伯牙的《高山流水》曾作诗咏之：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”钟期是钟子期的省称。足见陶潜对善琴和善听者都十分赞赏。由此可见，善琴者必须遇到善听者。这在《列子·汤问》中有记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”陶渊明在《...

高山流水觅知音-大众日报数字报

《列子·汤问》记载有伯牙、钟子期知音会友的故事,相传伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

高山流水打一生肖什么动物?

3.“高山流水”最先出自《列子·汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

为什么是《高山流水》?

最为大众熟知的莫过于钟子期和伯牙的故事。两千多年前的春秋时期,楚国的两位音乐家,善鼓琴的伯牙和善听琴的钟子期,在长江和汉水交汇之地相遇,一次短暂的古琴艺术交流,诞生了中国古琴艺术最辉煌的琴曲《高山》与《流水》,演绎出了高山流水觅知音的千古佳话。