《参同契》1-5章 原文+白话译文 魏伯阳《周易参同契》

坤乙三十日,(三十日,坤卦与乙木相应,)东北丧其朋。(月亮行至东北,光明渐失。)节尽相禅与,(节候更替,相互禅让,)继体复生龙。(新的生命体,如龙般复生。)壬癸配甲乙,(壬癸之水,配以甲乙之木,)乾坤括始终。(乾坤二卦,囊括了万物的始终。)七八数十五,(七八相加为十五,代表圆满与变化,)九六亦相应。

侯宗原国学易经《文言传》|孔子|比卦|乾卦_网易订阅

在顺境时就行动,在逆境时就退避,坚定不移地保持自己的本性,这就是潜龙。二、坤卦文言原文初六曰:“履霜,坚冰至。”何谓也?子曰:“阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。”解释初六:“履霜,坚冰至。”这是《坤卦》的初爻,表示踩到霜,预示着坚冰即将到来。子曰:“阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。”孔...

牛敬飞:北魏“阴山却霜”习俗新解

原文刊载于《中国历史地理论丛》2024年第1辑石雕孝文帝礼佛图《宋书·索虏传》记拓跋珪定都平城后提到北魏风俗有:“其俗以四月祠天,六月末率大众至阴山,谓之却霜。阴山去平城六百里,深远饶树木,霜雪未尝释,盖欲以暖气却寒也。”《资治通鉴》亦在拓跋珪称帝后言道:“魏之旧俗,孟夏祀天及东庙,季夏帅众却...

段小强 刘笑梅:中华民族共同体视域下伏羲文化溯源研究

炎帝神农氏在此基础上对于原有的八卦进行创新,将八卦每两卦一重,第一次演绎为六十四卦。又因神农氏号连山氏,于是便将象征山的艮卦作为首卦,又因为是在夏朝流传甚广,故称“夏道连连”,后人取名为《连山易》。后期轩辕黄帝对八卦也进行了深入的研究,一改以艮卦作为首卦,将坤卦为首卦,因在殷商时期广为流传,...

第61节 复杂事物如何简单化?|易经|山泽|乾卦|水火|自然界|说卦传...

原文神也者,妙万物而为言者也。现在我们来看《说卦传》第六章的内容。这里的“神”其实是对《易经》的赞叹,表示不可思议,是神奇、神异的意思。这里的“妙”也是对《易经》的赞叹,表示美好。美好到什么程度呢?《易经》之妙,实在是妙不可言,为什么这么说呢?因为自然万物本来就是错综复杂的,要想用语言来...

《易经》六十四卦原文(完整版)

02坤卦坤为地坤上坤下坤:元亨,利牝马之贞(www.e993.com)2024年11月20日。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之...

中国传统文化国学经典:《易经》---【坤卦】第二

用六:利永贞。易传原文《彖传》至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。《大象传》...

道之道阅读:2023年01月16日

乾卦“用九”是刚而能柔,坤卦“用六”是柔而能刚。刚柔相济之旨含于其中。这里同时显示出阴阳转化的规律。阳为大,阴为小。坤卦“用六”,诸爻皆由阴转阳,所以《象传》说“以大终”,可见阴极必然返阳。九“经文”《文言》曰:坤至柔而动而刚,至静而德方,后得主而有常①,含万物而化光②。坤道其顺...

轻松学《易经》:系辞下传第二章

系辞原文第二章古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。

易经:孔子教我们算卦的方法,不出户算尽天下可能发生的事情

原文天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰；五岁再闰，故再...