「好书推荐」读《中华优秀传统文化要义》:从中华优秀传统文化中...
比如任俊华对《道德经》中的“道法自然”“天长地久”“知常曰明”三篇,以及《论语》的“乐山乐水”与“吾与点也”两篇都从生态伦理学的角度进行了阐述,其中谈到的生态哲学,维护生态之网,将生态教育与人伦道德教育结合起来的理念,是中国古代哲学天人合一整体观的体现,也与“两山”理论相契合,有着重要的理论和实...
俗语:不孝有三,无后为大,不生娃就不孝?专家:你们都理解错了
这八个字出自《孟子·离娄上》,原文:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。”。要注意的是“无后为大”中的“后”字,在古代汉语中的写法是“後”,而此“後”非彼“后”,是两个语义完全不同的字。东汉末年经学家赵岐读《孟子章句》后做出解释:“于礼有不孝者有三事…...
「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
所以他在《答吴晦叔·七》中说明:“大抵向来之说,皆是苦心极力要识仁字,故其说愈巧而气象愈薄……近因南轩寄示《言仁录》,亦尝再以书论,所疑大概如此,而后书所论仁智两字尤为明白,想皆已见矣。”这也说明,吴晦叔等湖南学者一直以“识仁字”为学术之要,故朱子从论《洙泗言仁》到作《克斋记》《仁说...
子真:傅佩荣的人性向善与宋儒的人性本善(二)|儒家|孟子|孔子|人性...
关于人性向善,我们可以看看《孟子》的原文,下面这个故事是证明“人性向善”最好的例子:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。(《孟子·公孙丑上》)意即:人们忽然看见小孩将要掉到井里,都会产生恐惧怜悯之心,这并不是要和小孩的父母...
...肖永明教授主讲《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》讲录概要
近日,由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、山东老年大学主办,孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲在山东老年大学进行录制,特邀湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明作了《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》主题讲座...
《论语信述》7.2述而篇——默而知之
《论语稽》曰:夫子言我平生不过默而识之,学而不厌,诲人不倦耳,此外亦何有于我哉(www.e993.com)2024年10月11日。陈祥道曰:“默而识之”,德也;“学而不厌”,知也;“诲人不倦”,仁也。厌与倦,皆在己而已。《孟子》曰:子贡问于孔子曰:“夫子圣矣乎?”孔子曰:“圣则吾不能。我学不厌,而教不倦也。”子贡曰:“学不厌,知(智...
《论语信述》6.30雍也篇——如有博施于民而能济众,何如?
《论语信述》6.30雍也篇——如有博施于民而能济众,何如?原文子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”白话...
义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术
细而究之,《文心雕龙》言说艺术的特征主要有四:一是浸染文学自觉的时风,剖情析采,言之有理;二是倚重古代诸多典籍,援经引史,言之有据;三是论证过程法度森严,谋篇布局,言之有序;四是写作注重语言文采,遣词造句,言之有文。由此数端并进,《文心雕龙》实现了义理与辞章的和谐律动,成为我国文学批评诗性文体的...
《奔跑吧·生态篇》“兄弟团”今晚开启寻宝模式
《奔跑吧·生态篇》“兄弟团”今晚开启寻宝模式2日晚20:10,《奔跑吧·生态篇》第三期将在浙江卫视播出,并于20:40上线Z视介。“兄弟团”成员李晨、郑恺、沙溢、白鹿、周深、范丞丞、时代少年团-张真源将携手飞行嘉宾孟子义、蔡文静、范世錡、黄新淳、卢昱晓,一起认识种类丰富的云南野生菌,到书籍世界里感悟华夏...
续《了凡四训》改过篇之三《改过成德 福泽绵长》原文+译文
改过之次,在于勇猛。知过之后,必当勇猛精进,不避艰难,不畏人言。如《孟子》所云:“天时不如地利,地利不如人和。”人和者,改过之勇气也。勇猛改过,虽千夫所指,吾往矣。改过之终,在于恒心。改过非一朝一夕之功,需持之以恒,日积月累。如《易经》所云:“君子以多闻阐其志,以多见阐其智,以多学阐其才。