楞严经·卷六|断除心淫,诸佛第一个决然明确的教诲(24)

“你(阿难)教导世人修三摩地,首先断除心淫,这是如来、先佛世尊,第一个决然不变、清净明确的教诲。”先断心淫,就是“发大勇猛,决定捐弃诸有为相”,这是菩提初心的第二决定义。如果没有这个前提,菩提路上,一切免谈。是故阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫祗名热砂。何以故?此非饭...

楞严经·卷五|神通第一,大目犍连因心光而获圆通(24)

不仅世尊,就是十方如来都赞叹我的神通道力圆明清净、自在无畏。佛陀问圆通法门,我以转湛然心光发明宣扬,就如同澄明浊水流一样,久而久之就成了清莹的流水。以这个法门为第一。”大目犍连是佛陀众弟子中“神通第一”的大弟子。所谓神通,就是通神,是意识的自在显现。想变出一朵花,手中就有一朵花;想飞上天空,...

每天十分钟,学习《楞严经》(47)| :修三摩地先断心淫,第一决定清净...

正文汝教世人,修三摩地,先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。译文你教世上人,要修三摩地,一定先要断淫心。这就是如来先佛世尊〈注〉第一条决定清净明确的教诲。注就是指过去佛和现在佛共同的明确教诲。正文是故阿难!若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫...

《宋王安石书楞严经旨要卷》:因“无法”而不可效仿

现藏于上海博物馆的《宋王安石书楞严经旨要卷》(如右图所示),纸本,纵29.9厘米,横119厘米,为王安石去世前一年亲自校正《楞严经卷》文字,自署“余归锺山,道原假楞严本,手自校正,刻之寺中,时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书”。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之,元王蒙,明项元汴、周诗题跋,...

每天十分钟,学习《楞严经》(3) | 登伽施幻阿难示堕,世尊垂救庆喜...

大佛顶首楞严经卷一译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(3)经文:尔时阿难,因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。如来知彼淫术所加,斋毕旋归...

上海博物馆闭馆前,以一场“盛世芳华”受赠文物展与观众对话

其中，王安石《行书楞严经旨要卷》为王南屏、房淑嫣于1985年捐赠，摘录《楞严经》中《观世音发妙耳门》一节(www.e993.com)2024年11月12日。该卷为王安石去世前一年亲自校正《楞严经》经卷文字。卷后有南宋牟献之、元王蒙、明项元汴等人题跋。曾经元陈惟寅、明项元汴、清安岐、曹溶等人收藏。图说：展览现场小臣单觯为李荫轩、邱辉于1979年...

《楞严经》白话大意十二

《楞严经》白话大意十二唐中天竺沙门般剌密谛译乌苌国沙门弥伽释迦译语罗浮山南楼寺沙门怀迪证译菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之六原文阿难白佛言:世尊,必妙觉性,非因非缘。世尊云何常与比丘。宣说见性具四种缘。所谓因空因明,因心因眼,是义云何。佛言:阿难。我说世...

梦参老和尚:楞严经 第二卷 第一讲

因为失去的心、失去的见,错把这个妄识(没体的体)认为是体,现在得到了,经佛开示之后得到心并没有失掉,身心都很自在,所以就泰然了。在征心显见当中是很不泰然的,现在是安心了。同时思念自己从无始以来,失却了本心。这个失去不是丢掉的、也不是没有的,是迷了的意思。这个语言是阿难的语言,说从无始以来就是...

每天十分钟,学习《楞严经》(5) | 法筵初开诸圣咸集,迦陵仙音遍...

大佛顶首楞严经卷一译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(1)经文:如是我闻。一时佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众,千二百五十人俱,皆是无漏大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从...

翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇

铭文是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。何尊的伟大在于它的铭文价值,尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”,是目前所知“中国”一词的最早出现。此外,何尊是第一个出现“德”字的器物。何尊之前的器物,无论青铜器还是甲骨文,“德”字都无心。何尊之后的铭文,表示道德的有“心”,表明周王朝以德治国的理念。