【翻译杂谈】盘点中国翻译史|天演论|群己权界论|翻译史_新浪新闻
2023年5月9日 - 新浪
在《群己权界论》译凡例中他说:“原书文理颇深,意繁句重,若依文作译,必至难索解人,故不得不略为颠倒,此以中文译西书定法也。”可以看出,《天演论》是意在达旨的述译,《原富》是辞义无所颠倒的严译,《群己权界论》是不依文作译的宽译。但是不论译法如何,有一点是始终如一的:即避免按字直译,努力...
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王颂: 名言与心识:《齐物论释》对佛教语言哲学的阐发
2023年2月6日 - 网易
龙树从“名不可名”的角度推导“可名非物”,即法无自性,而中国化的中观学派即三论宗的实际创立者吉藏则从法无自性的角度推导名不成立,其《中观论疏》说:“有法体故有名字,法体既无,则名亦不立。”(吉藏,Q3,T42,no.1824,p.77a1-2)这个思路倒是与“名是实之宾”较为接近。唯识学则认为,外境即...
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法雨西来-205- 大乘中观-什公之学,其深难测
2022年2月7日 - 网易
《大乘玄论》里说:“青目于千年中出世注中论《大乘玄论》第二卷原文:释论中论后造也。又亦可。青目于千年中出世注中论。或可。引释论中八不。安处中论序意也。问释论中指正观论者。何必是中论耶。答中论观法品云。正观论之称。故知。中论是正观论也。我们说——每一代出大师都要想去注《中...
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法雨西来-156- 石城山派-缘会宗&识含宗
2022年1月11日 - 网易
吉藏中观论疏卷二末:‘第七于道邃明缘会故有,名为世谛;缘散即无,称第一义谛。’此宗主张一切诸法皆由因缘会合而有,犹如房屋,由土木会合而成,仅有假名,均无实体。于道邃偏重缘会,后人解为分析空,然书卷失载,未详其旨。[中观论疏记卷三末、汉魏两晋南北朝佛教史]成语因缘际会出于此。
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