本性法师《一月映万川》:默照禅法的法理依据

“一切众生,于无生中,妄见生灭。”花起花灭,与虚空不相关连;无明起灭,也未牵动圆觉性。《圆觉经》指出:以有思惟心,测度如来圆觉境界,如取萤火烧须弥山,终不能着。以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。13就是说用思维之心来测度如来的圆觉境界,犹如用萤火烧须弥山似的徒劳无益。所以修...

《论语信述》6.30雍也篇——如有博施于民而能济众,何如?

儒家则否,但就耳目之所闻见、心力之所能及者为之,最为浅近易行,与上章中庸鲜能之旨相应。朱子以《圆觉经》随指见月之理解“能取譬”,是朱子并不讳谈禅。后来纷纷辟佛者,皆坐门户之见太深而信道不笃故也。本章参考书目《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语正义》《论语新解...

2024年第贰周|周一,早安

周一早安亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。出自《圆觉经》。无所谓成佛不成佛,众生个个都是佛,本来就是佛。也没有什么轮回不轮回,自性本空,永远在三界中,在一切有中;如来者,无所从来,亦无所去,不须出三界,亦不须入三界,本来自在。佛在《圆觉经》上,直指人心,见性成佛,这真是禅宗,亦是大密宗。

圆觉经说“我”

圆觉经原文云:善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。善男子。譬如有人。百骸调适。忽忘我身。四支弦缓。摄养乖方。微加针艾。则知有我。是故证取。方现我体。善男子。其心乃至。证于如来。毕竟了知。清净涅槃。皆是我相。演义:佛说:善男子,什么是我相?我相的表现和特征是什么?我相就是众生的识心所...

无禅法苑——《圆觉经要旨疏钞·三》弥勒菩萨章·清净慧菩萨章

[无禅释义]:障有二种:理和事,这是圆觉经和另外几部经文的说法,一般我们叫“知见障”和“烦恼障”。所谓知见障,就是由知见的局限所导致,比如戒律,本来是好事,可以帮我们束心,但执着了,就成“戒禁取见”。执着于涅槃和解脱等境界,也是这个障(知见障大的有五个:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,...

高山杉︱英藏黑水城出土西夏文《科注圆觉经》刻本残页

这部宋版《科注圆觉经》的经文部分与两张西夏文刻本残页一样,也是每行十二字,可能与西夏文译本依据的底本是非常接近的(www.e993.com)2024年11月28日。由于西夏文残页本身的损坏情况,再加上《英藏黑水城文献》的图版质量不佳,目前暂时无法判断西夏文原书为经折装还是卷子装。图五

无禅法苑——《圆觉经要旨疏钞·六》圆觉菩萨章·贤善首菩萨章

※《圆觉经要旨疏钞·五》净诸业障菩萨章·普觉菩萨章※《实相般若波罗蜜经》提点※《真实的乔达摩王子》-世尊证悟历程详解※《梵·道·如来:没有维度的终极真理》※《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”※《楞严经》:“见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及...

无禅法苑——《圆觉经要旨疏钞·五》净诸业障菩萨章·普觉菩萨章

“二妄相依,生妄业道,有妄业故,妄见流转,厌流转者,妄见涅槃,由此不能入清净觉”,我们由四颠倒,升起执着分别,产生憎爱二境,这就是二妄相依,也就是梦中说梦两重天,于是就造种种业,见种种轮回,《圆觉经》这里的“妄见流转”用词很精准简洁,和我之前文章中一段话是一个意思,我摘取出来:“业力牵引本身就...

【明日小暑】南怀瑾:平心静气,自己把生命控制住

21.圆觉经略说22.药师经的济世观23.瑜伽师地论声闻地讲录24.宗镜录略讲(卷一)25.宗镜录略讲(卷二)26.宗镜录略讲(卷三)27.花雨满天维摩说法(上)28.花雨满天维摩说法(下)29.静坐修道与长生不老30.道家、密宗与东方神秘学31.中国道教发展史略...

心情不好时,读一读这30个诗句,瞬间豁然开朗!

9.我身本不有,憎爱何由生?——《圆觉经·净诸业障菩萨》10.度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——鲁迅《题三义塔》11.天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。——《菜根谭·概论》12.贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲!——陆游《鹧鸪天》...