当上帝遇上马克思:背叛无产阶级就是背叛基督|神学|记者|科学家|...

保罗·席林(PaulSchilling)在《托马斯主义者》(TheThomist)上撰文,指责古铁雷斯缺乏伦理分析:"在这一敏锐的阐释中,人们没有从基督教伦理的角度对革命暴力的作用进行任何批判性的审视"。1975年《国家天主教记者》的一篇报道底特律跨国解放神学会议的文章认为,支持暴力是古铁雷斯思想中的一个先知性矛盾。"文章认为...

保罗倡导男女不平等了吗?答案出乎你的意料

所以我们可以看到,保罗对于当时代的文化传统,做了很多的妥协让步,只要不触及耶稣基督救恩的核心教导,一切都是可以商量的。比如,我们很容易从哥林多前书,上述两处经文,得出一个简单粗暴的结论:男人是女人的头,所以女人应该听男人的,而且聚会中,女人要蒙头,显示顺服,而且少说话,尽量别说话,做一个安静的女子。然而,...

回顾保罗监狱书信的背景

保罗看出大众、一半是撒都该人、一半是法利赛人、就在公会中大声说、弟兄们、我是法利赛人、也是法利赛人的子孙.我现在受审问、是为盼望死人复活。说了这话、法利赛人和撒都该人、就争论起来、会众分为两党。(因为撒都该人说、没有复活、也没有天使、和鬼魂.法利赛人却说、两样都有。)(使徒行传23章6-8节)...

基督徒必须聚会的十个原因

保罗写信给各地的信徒,包括罗马、哥林多、腓立比、以弗所、帖撒罗尼迦、歌罗西,神吩咐约翰写信给亚细亚七个教会,受信对象都是以教会为单位,很可能是在主日中宣读出来。跟据圣经的教导及榜样,各处的信徒会在主日聚集,全教会聚在一处,一同听道,交通、祷告、敬拜、擘饼记念主等。经文屡次提及「你们」应当如此行,表明...

从属灵争战看逼迫——彼得前书5章8节中的 “仇敌”

保罗在下一节经文进一步解释,基督“必要作王,等上帝把一切仇敌都放在他的脚下”(林前15:25)。因此,24节中“执政的、掌权的、有能的”都是等同于25节中基督的仇敌,表明他们是要作为参照,指向与上帝和他百姓为敌的宇宙势力。保罗也在其他地方提到这些宇宙势力,在以弗所书,他讲到上帝通过基督复活,已叫他“在...

玛雅人、解放神学与游击队:萨帕塔起义前,恰帕斯丛林的困局与斗争

第二次梵蒂冈会议在1962-1965年召开,重点讨论了基督徒的社会责任,并使教会向神学发展和对话开放(www.e993.com)2024年11月18日。会议鼓励将讲道内容翻译成当地语言并向社区宣读,并鼓励教会更多地参与解决社会问题。鲁伊斯参会受到激励,将经文翻译成当地的各种方言并付诸实践。鲁伊斯从思想到语言,受到原住民文明的熏陶,学会了四种玛雅方言。

刘寅|律法与新民:《申命记》与加洛林时代的共同体想象

《申命记》,即对律法的重述,是福音书的喻象,所有领导教会的人都须昼夜默想,正如有福的使徒保罗对他的弟子、同样身为主教的提摩太所说的:“要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来”,以及“要谨慎自己和自己的教导,要在这些事上恒心,因为这样做,既能救自己,又能救听你的人。”...

戴锦华:波拉尼奥把我们带回了两次世界大战间的世界

苦难深重,现实,阳光灿烂,一些灵感,不着调,那些吊儿郎当、犯罪,全被唤起了。中国有一个老艺术家曾经对一个年轻艺术家有一个评价,他说你就是一个犯罪人格,你要不是碰巧成了个艺术家,你一定是一个罪犯。这里边有什么内在的关系的话,一定是不安分,要么他成为艺术家,在艺术领域里天马行空的,翻跟头一直翻到晕...

拉卜楞地区尼姑寺现状调研

《度母经》。《白伞盖经》、《度母经》和《心经》这三部是在藏族社会影响最深、流传最广的经文,一般信徒都能熟练背诵。《持娘乃仪轨经》。通过闭斋的方式体验饿鬼、牲畜等三恶趣中生灵的痛苦,感悟轮回之苦,同时为它们进行超度,远离三恶趣的转生。

谢文郁: 情感认识论中的主体与对象

在对“空”的认识中,人们是从认识具体的苦难开始的。万事皆有因缘,究其起源,都在于执着。人在判断选择中执着于一个选择,并受其束缚。当人的选择进入困境时,其生存就进入苦难。从苦难中摆脱出来的唯一方式就是去执。在烦恼中认识越来越多的苦难,也就能够在更多的执着中去执。这既是一种认识状态(认识到一切皆...