无文化难成艺术

魏晋时期著名的玄学家王弼提出一个很重要的命题——得意忘言。他说:夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著,故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象……是故存言者,非得象者也;存象者,...

纠正!紫微斗数是时空哲学,不是玄学

玄而又玄的东西,有点像后来的禅宗,或者西方哲学的现象学直观,特别重视人本能的直觉慧力,然后得意忘言,或者得意忘象,见到那个只可意会不可言传之道。所以我们讲,玄学本质还是属于形而上之道学。中国哲学有两句话,形而上者谓之道,形而下者谓之器,紫微斗数作为一门帝王之术的术数之学,重点还是在应用的部分,...

九旬学者楼宇烈论笔墨琴书:志于道、游于艺

楼宇烈先生对于笔墨琴书等传统文人艺术有着自己独特的理解,他曾说:“中国所有的艺都可见,可听、可触摸,得领会其中的意,得意忘象、得意忘言。并不是一味地追求技能,忽视对道的体悟;中国的学问强调的是智慧之学,一切艺都是通过艺术形象来表达对理念、观点的体悟或认同。”楼宇烈先生楼宇烈先生书迹以道统艺,由...

诸佛妙理,非关文字。书不尽言,言不尽意。言有尽而意无穷

第二种,是"得意忘言"说。这种说法重点在于强调言只是得意的一种工具,得意才是目的,才是最重要的。第三种,是"言尽意"说,这是专门针对"言不尽意"而提出来的。道可道,非常道!对于不可言说的东西我们必须保持沉默——维特根斯坦佛祖拈花,迦叶微笑。言不尽意得意忘言得意忘象得象忘言...

傅舟|| 得意忘言:中国古典美学轴线

“得意忘言”论即由庄子提出。曹魏时的王弼在庄子的基础上进行了发挥。他在《周易略例??明象》中以老庄解易,提出“得意忘言”“得意忘象”论,进一步阐述了“得意忘言”的论点:“夫象者出意者也,言者明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象,……是故...

宋锡同:王弼“得意忘象”解《易》方法辨析

“夫易者,象也(www.e993.com)2024年11月27日。象之所生,生于义也。”(第215页,《乾卦》注)就易卦而言,言意之间还有“象”,因此王弼具体提出“得意忘象”与“得意忘言”,以此为解《易》方法。这里,言指卦爻辞,象指卦爻象。在《周易略例·明象》中,王弼提出了他的“得意忘象”、“得象忘言”的解《易》的方法:...

许江:繁花劲柏风意来——《天下有风·刘海勇中国画作品展》前言

所谓“得意忘象”“得意忘言”。这种不执着的相忘之境是明清以降中国画写意发展的枢机,是象内之境和象外之境互动共生的契机。海勇由这一项研究中获至重要的滋养,笔墨得健,造意有境,直在繁忙的教学与创作中掇取收获。展览中有诸多的小品,正是他炼笔养境的日课,也是他状物绘心的写照。

「文化潍州」观展须知|可见之诗——中国油画名家作品邀请展(2022)

另一方面,他强调“得意忘象”、“得意忘言”,明白了意,就不要再执着于象;明白了象,就不要再执着于言。这些见解对于绘画,尤其对我们以写生为基本方式来师造化、开心源的绘画之学都很重要。我们的绘画应强调应物而不累于物,澄怀味象,神与物游,让自己的心与万物在绘画中相会。以绘画之言,兴发绘画之象;以...

雅昌专稿|小珠悟义:当代圆相禅画之美

西方的写生是面对物象创作,东方的写生是画心象,所以禅画似相非相、似是而非,得意忘形,得意忘言,得意忘象。我会用大画笔画出“骨干”,随心所欲,一气呵成。再用小笔画出传神的物象,如画面中打坐的小人,或者是琴棋书画等等,然后再提名,这些是“法眼”。

中国社会科学院(所)地共建《庄学研究》第二届智库论坛暨安徽省...

实际就是强调了,真正的勇,真正的猛,真正的无谓是一种精气内联,精光内涵的表现,它和中医强调的精神内守,病安从来,守神坐望实际是一致的,人真正达到身形合一,身心合一,这时就是得意忘象,得意忘形,得意忘言了。所以,“呆若木鸡”和中医所说的精气神是一回事,它也是一种精神内守,正气存内的表现。我们防疫时,...