鬼谷子识人术:不善言辞的人,掌握这6种技巧,你也可以能说会道

穷者嗜利,以利切入;二、弱者嗜尊,以谦切入;三、强者嗜强,以事切入;四、勇者嗜直,以耿切入;五、迟者嗜晰,以简切入;六、岁者嗜捧,以礼切入;《鬼谷子·权篇》中有言“与智者言,依于博;与拙者言,依于辨;与辨者言,依以要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦...

鬼谷子:内向的人熟记这六句口诀,在任何人面前都游刃有余

《鬼谷子权篇》中说:“与智者言,依于博。与拙者言,依于辨。与辨者言,依以要。与贵者言,依于势。与富者言,依于高。与贫者言,依于利。与贱者言,依于谦。与勇者言,依于敢。与过者言,依于锐。后人通过鬼谷子的经验总结了这六句口诀让内向的人受益匪浅。迟者嗜晰,以简切入;岁者嗜捧,以礼切入;...

《鬼谷子》:是故与智者言,将此以明之,与不智者言,将此以教之

鬼谷子权篇六原文:是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类而事不乱。终日不变而不失其主,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。译文:所以,与聪明人谈话时,就用这些方法去阐述道理;与愚笨的人谈话时,就要把这些方法教给他,然而事...

由鬼谷子悟经营,第十讲《权篇》

3.谨言慎行，锋芒不露。鬼谷子在《权篇》中说：“故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。”这说明古人很注意选择谈话的对象和把握论说的深浅，失明者不可以展示色彩，失聪者不可以告诉声音，对牛弹琴只会枉费精神。4...

鬼谷子总结的9句精辟与人谈话方法,谨记于心,将受用一生!

与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐;这三句话,都是取自《鬼谷子·权篇》中的三句。亦是鬼谷子总结一生与人谈话的原则,而这三句,意思都很简单明了,这里与大家一起欣赏下...

《鬼谷子》为何被列为禁书?只因似与儒家相悖

这还不够,《鬼谷子》认为,游说的目的是为了说服对方,而为了说服对方,就要“饰言”,也就是要做到“见人说人话,见鬼说鬼话”(www.e993.com)2024年11月16日。《权》篇中就谈到,“与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过...

出自“中国第一古军校”,《鬼谷子》为何被列为禁书两千年?

这还不够,《鬼谷子》认为,游说的目的是为了说服对方,而为了说服对方,就要“饰言”,也就是要做到“见人说人话,见鬼说鬼话”。《权》篇中就谈到,“与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过...

《鬼谷子》:故介虫之捍也,必为坚厚,螫虫之动也,必以毒螫

鬼谷子权篇四原文:人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长,不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。故介虫之捍也,必为坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其长,而谈者亦知其用而用也。

公孙弘与《举贤良文学对策》若干问题的考察

在春秋特别是战国时期,面对社会大变革与诸侯巩固君权、争霸图强的诉求,刑名、纵横、法等家从实用政治哲学角度出发,积极提倡、认可智谋权术的巨大作用。对此,《鬼谷子·忤合》篇云:“世无常贵,事无常师。圣人无常与,无不与;无所听,无不听。……必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。”《本经阴符七术》篇云:“...

《鬼谷子》:老实人不善交际,记住这3句话,让你反败为胜!

总说有人的地方就有江湖,而沟通是拉近人与人之间距离的利器。鬼谷子《权篇》中的“权”,释为量权。在该篇中引申为游说,指依情况变化和对象不同而选择适当的说服方式。纵横家以游说为技,而如何沟通就相当考究言辞。在日常生活中如何,确实颇费思量。