想要了解古罗马,你就不能只看古罗马

罗马人的音乐、医学、天文和绘画知识来自伊特鲁里亚人。如尼布尔所言,伊特鲁里亚人的艺术知识既非学自希腊人,也非学于迦太基人,而是学于他们北方的民族,或者更有可能,是学自他们传说中的埃及或东方的家乡。在罗马建城纪年364年,喜剧被伊特鲁里亚人首次引入罗马。伊特鲁里亚人的计时方法严谨精细。这充分说明伊特鲁...

德意志天才:洪堡兄弟

威廉为新建的柏林大学网罗了大批当时的一流学者,包括神学家和哲学家施莱尔马赫、法学家萨维尼、哲学家费希特和历史学家尼布尔。这几位如今都是学术史上的巨擘。按照威廉的新人文主义思想,教育不应当像启蒙时代那样讲求目的和实用;教育的宗旨不单纯是培养为国家服务的人,而是全面培养人的精神与品格;在理想社会里,人应...

王晴佳|陈寅恪的“体、用”观与其魏晋隋唐史研究|钱穆|科学家|...

陈寅恪在海外留学十余年,以德国为要;他与德国近代学术之间的关系,向来受到学界的重视。比如汪荣祖所著的陈寅恪传记,便指出德国以尼布尔、兰克所代表的“历史语文学派”对陈寅恪的影响。陈怀宇的《在西方发现陈寅恪》则描述了陈寅恪与欧洲“东方学”学术传统之间的交流。沈卫荣也探讨了陈寅恪学术与欧美语文学之间的联系。...

从历史角度浅析:德国和法国对民族意识的理解有多少异同点?

然而，这种模糊性很快被一种原始的概念所取代。1815年时，巴托尔德·格奥尔格·尼布尔曾断言：“民族格局远高于政治格局，某一个共同民族格局中的人们在政治格局中不会被分开和结合。”因此，到了19世纪20年代，浪漫主义学派的知识分子又提出，“日耳曼性”是自然所赋予的。这种“日耳曼式”的民族身份认同概念也同样依赖...

911思想考古丨塔拉尔·阿萨德:反恐“圣战”与政治神学

尼布尔神学的核心是关于罪的教义。但在他看来,罪不仅仅是作恶的倾向;矛盾的是,以制度化的杀戮和破坏形式出现的罪可以成为打击邪恶的手段。对尼布尔来说,这是悲剧性的,因为在罪恶地使用权力时,人牺牲了自己最宝贵的东西——美德,然而,人不得不这样做,因为必须对抗邪恶、捍卫正义社会。依照这一立场,当共同体的...

普林斯顿古典学风波(上):信息传播的扭曲与古典学发展趋势

例如《LebensnachrichtenüberBartholdGeorgNiebuhr:ausBriefendesselbenundauserinnerungeneinigerseinern??chstenfreunde》收录了一封尼布尔在1794年11月16日的信件，其中说到“若要提及我的名字，我将被称作历史作家、政治作家、古代研究家和语文学家（wirdmanmichalsGeschichtschreiber,und...

西方史学如何从传统走向现代

例如,在德国史学界,史家们很少以“新史学”概念来标明新的史学范式,不过威廉·吉泽布雷希特还是在1859年明确使用了“传统与现代史学”这样的区分:在他看来,前者是以18世纪哥廷根史学为代表的旧史学,而后者则对应于19世纪初尼布尔和兰克所开创的“德国现代史学”。作为兰克的弟子,吉泽布雷希特此番区分难逃抬高以兰...

刘擎:我为什么要上《奇葩说》| 专访

我喜欢的一句名言,美国神学家尼布尔说“上帝,请赐予我平静,去接受我无法改变的。给予我勇气,去改变我能改变的。赐我智慧,分辨这两者的区别。”40岁的理想主义仍然有热诚、有勇气,但也是有智慧的,狂热的理想主义往往靠不住,因为狂热和绝望是一个硬币的两面。

李建臣:书业的衍变与文化传播

其中有几位标志性人物:第一位是丹麦学者尼布尔,1756年在伊朗境内的波斯波利斯王宫遗址中发现了楔形文字铭文。他抄录下来并尝试着做了部分释读,于1772年发表。第二位是德国学者格罗特芬德,在解读古波斯文方面有重要突破。古波斯文的形成即借鉴于两河流域的楔形文字。第三位是英国学者罗林森,破译了贝西斯顿铭文。

《荷马史诗》是十八世纪中国风影响下的伪造物

……尼布尔主张借助于进化推论的方法,弥补第一手、第二手信息之间的裂痕。虽然他的教学让人们感到这样的历史不踏实,但他却能够运用严谨、创意和想象力来形成体系。……例如关于李维的罗马史,无法用真实的材料佐证,他就从口传的歌谣去推测。(六)中国风塑造“荷马佳作”...