「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

而这个说法本来出自胡宏,《知言》曰:“仁者,天地之心也。”胡宏还说过:“仁者,人之所以肖天地之机要也。”这既把仁看成具有普遍性的天地之心,又把人道之仁看成对天地造化的摹仿。《洙泗言仁录》作成之后,南轩与朱子书云:《论语》仁说,区区之意,见学者多将仁字作活络揣度,了无干涉,如未尝下“博学笃志...

90句,唐宋八大家传世金句,品鉴古人智慧瑰宝,汲取千载不朽才思

34.是谓天地之义气,常以肃杀而为心。——出自《秋声赋》这正是大自然秋意的象征,它通常以肃杀和凋零的气息为核心表现。35.棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。——《梦中作》下完一局棋还未察觉人事已经更迭,酒宴结束之际,客人不禁油然生起对家乡的思念之情。36.始知锁向金笼听,不及林间自在啼。...

刘琨并推晋王司马睿为晋主,同心讨汉

就是汉将曹嶷,占据齐鲁间郡县,自守临淄,筑广固城,因与石勒有隙,也去汉附刘琨,愿拥戴晋王。刘琨即令温峤南赴建康奉书劝进。温峤奉令即行,母崔氏不愿温峤往,牵住温峤裾,温峤绝裾径去。未免太忍,但为出行,亦属难辞。兼程至建康,王导周顗等,素闻温峤之名,迎入客廨,问明来意。温峤取笺出示,王导等大喜,...

“横渠四句”的内涵及其时代价值

“天地之心”最早见于《周易》《复》卦彖辞:“复,其见天地之心乎?”《复》卦卦象是冬至之后,阴气剥尽,一阳复始所见到的天地之心,可见,天地之心与天地化育万物相关。张载的解释是“天地之大德曰生,则以生物为本者,乃天地之心也”,意为天地最大的德性是生养万物。因此,天地的好生之德就体现为天地之心。《...

一阳来复,天人孚应:冬至节气的文化蕴涵

关于“天地之心”,汉儒的解说,自有其特色。李鼎祚《周易集解》引荀爽曰:“《复》者,冬至之卦。阳起初九,为天地心,万物所始,吉凶之先,故曰见天地之心。”惠栋《周易述》综引汉儒之说作注疏,称:“冬至复加坎,坎为极心,乾坤合于一元,故见天地之心。心犹中也。董子以二至为天地之中是也。”“冬至复加坎...

“横渠四句”的内涵及其时代价值-光明日报-光明网

????“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”出自北宋思想家、教育家、理学家张载的《横渠语录》,冯友兰先生称之为“横渠四句”(www.e993.com)2024年11月17日。一千多年来,“横渠四句”震烁寰宇,传诵不绝,成为历代中国知识分子的理想追求。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上也引用此话,强调“一切有理想、有抱负的哲学社会...

历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...

关于“天地之心”,汉儒的解说,自有其特色。李鼎祚《周易集解》引荀爽曰:“《复》者,冬至之卦。阳起初九,为天地心,万物所始,吉凶之先,故曰见天地之心。”惠栋《周易述》综引汉儒之说作注疏,称:“冬至复加坎,坎为极心,乾坤合于一元,故见天地之心。心犹中也。董子以二至为天地之中是也。”“冬至复加坎...

文化之约丨照见天地心的人文精神

正如此次展览的主题“照见天地心”。所谓照见天地心,正是在努力继承着一种精神:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”“以古人之规矩,开自己之生面”。相对于生生不息的文化,我们通过展览看到的只是一斑。但积跬步可以至千里,可以在交流和继承中看见中华文明的世界意义和价值,有所感获于中国...

西贝:以公益之心,助力山区孩子走向更大的天地

据了解,现在“筑梦·助学”已经资助了三届学子。在今年高考结束之后,西贝宣布,“筑梦·助学”再增100位资助名额。2024年也是贝爱公益加入美团乡村儿童操场的第三年,自加入以来,贝爱公益已为西藏日喀则地区捐建了共8座乡村儿童操场。“西贝愿意将这份爱心传递下去,助力珠峰之乡的小朋友们拥有可以自由奔跑、健康成长的...

陈来:宋明儒学的“天地之心”论及其意义(三)

这里再次指出形体对心之灵明的隔蔽,如果没有形体身躯的隔蔽,心之灵明可以通万物为一体,为天地之心,如心之灵明被私欲隔蔽,就不能成为天地之心了,也就不能以万物为一体了。这个思想又见于王阳明的另一段语录:要其极致,乃见天地无心,而人为之心。心失其正,则吾亦万象而已。心得其正,乃谓之人。此所以为天...