诸子百家/荀子(战国末期赵国思想家、教育家)国者,天下之大器也...
著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注),因为荀子受历代学者的抨击,其注者不多。直至清代考据学兴盛,注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多,包括清代王先谦,民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价:(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。帝...
陈维昭:“体用排偶”与明清制义的文体特征
《明史·选举志》说:“其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。”指出制义在文体格式上的两个主要规定,一是入口气,二是排偶。这是清人对明代制义的文体特点的概括,但它并不准确。“体用排偶”是没错的,但“谓之八股”就不符合实际了。顾炎武说:“经义之文,流俗谓之‘八股’。”...
生活即教育:生活儒学的教育现象学——儒家教育哲学的当代转化
王阳明说“学贵得之心”,出自孟子“君子深造之以道,欲其自得之也”,更接近于胡塞尔的先验现象学。但笔者认为,对于教育现象学来说,还原就是通过解构而直接面对教育现象的实情,那么,海德格尔的生存现象学更为切近。这里需要留意“经验”概念,因为海德格尔是要还原到“源始经验”(urspruelichErfahrung/originalexpe...
石炉书法:书法理论——《书法雅言》 明.项穆
又自以为倘使此终葆秘,后有元常其人必当搥胸呕血,别生仲将之衅。遂乞余叙而传之,余亦便为舐笔,庶以合语子京者之右卷。绣水沉思孝序原序夫书法自皇颉而降,其统系正闰可缕悉也。程隶创基,元常构室,逸少匠心独运,而子姓藻棁,郁为大宗。至文皇心嗜手追,制为抡材之令,其统斯振,而虞褚诸家,各...
教师招聘考试教育学原理之德育试题答案23
67.孟子说:“君子造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”这体现的是德育方法中的()。A.自我教育法B.陶冶法C.道德体验法D.榜样示范法65.A解析政治课与其它学科教学是学校有目的、有计划、有系统的对学生进行德育的基本途...
专家热议人工智能时代的语文学习
上海市跨学科课程研究所常务副所长刘定一认为,语文教育的重点是培养学生的阅读能力和自学能力,而人工智能的阅读量、阅读能力是人类的无数倍,还有超强的自学能力(www.e993.com)2024年10月20日。他引用孟子的话说:“君子深造之以道,欲其自得之也。培养学生的自学能力,是我们今天所需要攻克的难关。”...
《碑刻里的黄河文化》线上专题展_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
于右任居之安书法拓片出自《孟子·离娄兆差下》:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”于右任(1879—1964),汉族,陕西三原人,中国近现代政治家、教育家、书法家,尤以草书最为著称。
苏轼认为王安石以新学取士,恰如用模板翻制器物
以上两段文字,将文字之衰的根源归咎于王安石“使人同己”的专制作风,表现出苏轼卓越的见识。“欲以其学同天下”,即指王氏“一道德,同风俗”的政治理想。此语出自《礼记··王制》:司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德,齐八政以防淫,一道德以同俗,养耆老以致孝,恤孤独以逮不足,上贤以崇德,简不肖以绌...
清乐:中国古代审美愉悦的标识
夫穷天下之物无不得其欲者,富贵者之乐也。至于荫长松,藉丰草,听山溜之潺湲,饮石泉之滴沥,此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐,不一动其心。或有欲于心,顾力不可得而止者,乃能退而获乐于斯。物欲的满足会带来富贵者之“乐”,而通过欣赏山石林泉所获得的山林者之“乐”,可以获得精神上的满足——“...
儒学研究 | 黄玉顺 :“生活即教育”:生活儒学的教育现象学...
王阳明说“学贵得之心”,出自孟子“君子深造之以道,欲其自得之也”,更接近于胡塞尔的先验现象学。但笔者认为,对于教育现象学来说,还原就是通过解构而直接面对教育现象的实情,那么,海德格尔的生存现象学更为切近。这里需要留意“经验”概念,因为海德格尔是要还原到“源始经验”(urspruelichErfahrung/original...