歌与诵:《诗》的两种礼仪功用
这在《诗》中多有内证,如《小雅·节南山》“家父作诵,以究王讻”,《大雅·桑柔》“听言则对,诵言如醉”,《大雅·崧高》“吉甫作诵,其诗孔硕”,《大雅·烝民》“吉甫作诵,穆如清风”。又如《诗·郑风·子衿》毛传:“古者教以诗乐,诵之歌之,弦之舞之。”至于外证,如《墨子·公孟篇》:“诵《诗》...
「诵读经典」谭茜文:《崧高》——崧高维岳,骏极于天
吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。参考注释:(1)崧(sōng):又作“嵩”,山高而大。维:是。岳:特别高大的山。毛传:“岳,四岳也。东岳岱,南岳衡,西岳华,北岳恒。”(2)骏:大。极:至。(3)维:发语词。(4)甫:国名,此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申:国名,此指申伯。其封地在今...
黄玉顺:中国美学意识的觉醒——《诗经》美学思想研究
4.《崧高》:“吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。”毛传:“肆,长也。”郑笺:“硕,大也”;“言其诗之意甚美大,风切申伯,又使之长行善道”。[131]郑玄将“风”解释为动词“风切”(讽喻切责),甚为可疑。“其风肆好”与“其诗孔硕”两句的句式与语法完全相同,“风”与“诗”皆名词,朱熹即解...
李辰冬与《诗经》研究
他将《诗经》里用到“诗”字的做一统计,结果发现只有三次,即《巷伯》篇“寺人孟子,作为此诗”,《卷阿》篇“矢诗不多,维以遂歌”,与《崧高》篇“吉甫作诵,其诗孔硕”。他很奇怪,又查了甲骨文、钟鼎文、《易经》《尚书》,发现只有《今文尚书》用了两次,即《尧典》的“诗言志”,《金縢》的“于后公乃...
人文课堂 | 《诗经》的作者是谁?
3.吉甫。《大雅·崧高》:“吉甫作诵,其诗孔硕。”4.吉甫。《大雅·烝民》:“吉甫作诵,穆如清风。”5.奚斯。《鲁颂·閟宫》:“新庙奕奕,奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。”除这五篇诗外,《诗经》大部分篇目的作者已难考证。但是即使是这诗中记录了名字的五位作者,我们也仅仅是知道名字而已,这五位作者...
赠答:诗歌的叙事与社交功能
真正于史有征的赠答诗应为先秦时期诸侯卿大夫与邻国交往时的赋诗言志,但他们吟咏之诗并不是他们自己所作(www.e993.com)2024年10月27日。现在可以确认的关于赠答诗的最早记载出现在《诗经·大雅》中的《崧高》一诗中。这首诗中有“吉甫作诵,其诗孔硕,其风肆好,以赠申伯”的诗句,明确点出“吉甫作诵”来赠给申伯。后来东汉蔡邕的《答卜元...
张学智:王夫之《既济》卦阐发中的时代关切
《诗经·大雅》的《崧高》和《烝民》是尹吉甫歌颂周宣王的母舅申伯和赞美仲山甫的,诗中大量歌颂申伯和仲山甫的美德,中有“吉甫作诵,其诗孔硕”和“吉甫作诵,穆如清风”的话,故为王夫之所援用。“汝南月旦”指东汉汝南人许劭与其从兄好评论其乡人物,每月更换人物,时称月旦评。洛、蜀是非,指北宋中期的党争,洛...
《诗经》探源:周朝太师尹吉甫或将房县民歌收入-科教台-中国网络...
《诗经·大雅·烝民》记载:“吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”是尹吉甫为送别仲山甫所作。此外,还有《诗经·大雅·崧高》记载:“吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。”为尹吉甫送别申伯而写。文韬武略的尹吉甫作为周朝掌管宫乐的太师,不仅自己作《诗经》,还有权编纂各地所采集诗词及所献诗词。
《诗经》探源:周朝太师尹吉甫或将房县民歌收入
《诗经·大雅·烝民》记载:“吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”是尹吉甫为送别仲山甫所作。此外,还有《诗经·大雅·崧高》记载:“吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。”为尹吉甫送别申伯而写。文韬武略的尹吉甫作为周朝掌管宫乐的太师,不仅自己作《诗经》,还有权编纂各地所采集诗词及所献诗词。
2006国际孔子文化节
伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友生?神之听之,终和且平。伐木许许,酾酒有{艹与}!既有肥羜,以速诸父。宁适不来,微我弗顾。於粲洒扫,陈馈八簋。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来,微我有咎。